Apperception

Isik elab otseses suhtluses välismaailmaga. Ta tunneb teda, teeb mõned järeldused, põhjused. Miks tajuvad mõned inimesed maailma nii halbana ja teised kui head? Kõik see on tingitud apperceptionist ja tajumisest. Kõik see on ühendatud appertseptsiooni transtsendentaalses ühtsuses. Inimene ei tunne maailma nii nagu see on, vaid prismaga. Selle kohta räägib üksikasjalikumalt internetiajakiri psytheater.com.

Kas maailm on julm? Kas ta on ebaõiglane? Valu ja kannatuse olukorda sattudes hakkab inimene äkki mõtlema maailmale, kus ta elab. Kuigi kõik tema elus läheb hästi ja hästi, ei mõtle ta seda teemat eriti. Inimese maailm ei hooli, kui kõik läheb nagu kellamehhanism. Aga niipea, kui elu muutub inimesele sobimatuks, hakkab ta äkki mõtlema oma olemuse, inimeste ja teda ümbritseva maailma tähendusest.

Kas maailm on nii halb, kui paljud selle üle mõtlevad? Ei Tegelikult ei ela inimesed maailmas, kus nad ilmusid. Kõik sõltub sellest, kuidas inimesed neid ümbritsevat. Maailm on iga inimese silmis erinev. Botaanik, metsatöötaja ja kunstnik vaatavad metsa sisenemisel puid teisiti. Kas maailm on halb, julm ja ebaõiglane? Ei Nii vaatavad teda inimesed, kes teda talle sarnaste sõnadega kutsuvad.

Kui te lähete tagasi asjaolule, et inimene hakkab tavaliselt ümbritsevat maailma ümber hindama ainult siis, kui tema elus läheb midagi valesti, nagu me tahaksime, siis ei ole ime, miks maailm ise tundub julm ja ebaõiglane. Maailm on iseenesest alati olnud see, kuidas sa seda näed. Ja see ei ole oluline, kui te vaatate maailma hea tuju või halvas. Maailm ei muutu just sellepärast, et olete nüüd kurb või õnnelik. Maailm on alati kõigile ühesugune. Just inimesed vaatavad teda teistmoodi. Sõltuvalt sellest, kuidas te seda vaatate, muutub see teile selle nägemiseks.

Pange tähele, et maailm nõustub mis tahes seisukohaga, sest see on nii mitmekesine, et see võib vastata mis tahes ideele. Maailm ei ole halb ega hea. See on lihtsalt kõik: halb ja hea. See on ainult siis, kui te seda vaatate, vaadake ühte asja, märkamata kõike muud. Selgub, et maailm on kõigi inimeste jaoks sama, ainult inimesed ise näevad seda erinevalt, sõltuvalt sellest, mida nad oma isiklikku tähelepanu pööravad.

Mis on apperception?

Maailm, kus inimene elab, sõltub apperceptionist. Mis see on? See on ümbritsevate objektide ja nähtuste ühemõtteline taju, mis põhineb inimese vaateid, kogemustel, maailmavaadel ja huvidel, soovidel. Appertseptsioon on läbimõeldud ja teadlik maailmapilt, mida inimene saab analüüsida.

Maailm on kõikidele inimestele sama, samas kui kõik hindavad ja tajuvad seda erinevalt. Selle põhjuseks on erinevad kogemused, fantaasiad, hoiakud ja hinnangud, mida sama asja vaatavad inimesed annavad. Seda nimetatakse apperceptioniks.

Psühholoogias viitab appertseptsioon ka maailma taju sõltuvusele inimese varasematest kogemustest ja tema eesmärkidest, motiividest, soovidest. Teisisõnu, inimene näeb, mida ta tahab näha, kuuleb, mida ta tahab kuulda, mõistab sündmusi, nagu ta meeldib. Valikute mitmekesisus ei räägi.

Maailma tajumist mõjutavad mitmed tegurid:

1. Märk.
2. Huvid ja soove.
3. Kiireloomulised eesmärgid ja motiivid.
4. Tegevus, milles isik tegeleb.
5. Sotsiaalne staatus.
6. Emotsionaalne olek.
7. Isegi tervis jne.

Apperceptioni näited võivad olla sellised juhtumid:

• Korterite remondiga tegelev isik hindab uut olukorda kvaliteetsete remonditööde osas, mitte mööbli, esteetika ja kõik muu märkega.
• Mees, kes otsib ilusat naist, hindab kõigepealt võõraste välist ligitõmbavust, mis mõjutab nende tutvumist või mitte.
• Kaupluses ostes pöörab inimene rohkem tähelepanu sellele, mida ta soovib osta, ilma et see oleks midagi muud märganud.
• Vägivalla ohver hindab maailma ohtlike signaalide olemasolul, mis võivad viidata vägivaldse olukorra ohule.

Paljud psühholoogid püüdsid selgitada apperceptionit, mis andis sellele nähtusele palju kontseptsioone:

1. G. Leibnizi sõnul on appertseptsioon tunne, mis saavutatakse teadvuse ja mälu kaudu meelte kaudu, mida inimene on juba mõistnud ja mõistnud.
2. I. Kant määratles apperceptioni kui soovi tunda isikut, kes lähtub oma ideedest.
3. I. Herbart pidas apperceptioni olemasoleva kogemuse ümberkujundamiseks välismaailmast saadud uute andmete põhjal.
4. W. Wundt määratles apperceptioni olemasoleva kogemuse struktureerimisel.
5. A. Adler määratles appertseptsiooni subjektiivse maailmapildiga, kui inimene näeb, mida ta tahab näha.

Eraldi vaadeldav sotsiaalne ettekujutus, kus inimene vaatab teda ümbritsevat maailma selle grupi arvamuse mõjul, kus ta asub. Näiteks võib tuua naise ilu idee, mis praegu langeb parameetritesse 90-60-90. Inimene loobub ühiskonna arvamusest, hinnates ennast ja tema ümbritsevaid inimesi selle ilu parameetri poolest.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus

Iga inimene on kalduvus eneseteadvusele ja maailma tundmisele. Niisiis ühendas I. Kant kõigi inimeste selle omaduse ülestõusmise transtsendentaalses ühtsuses. Transsendentaalne appertseptsioon on varasema kogemuse ühendamine uue vastuvõetud kogemusega. See toob kaasa mõtlemise, selle muutumise või konsolideerimise.

Kui midagi inimese mõtlemises muutub, siis on tema ideede muutused võimalikud. Kognitsiooni tekitab nähtuste ja objektide sensoorne taju. Seda nimetatakse kontemplatsiooniks, mis on aktiivselt kaasatud transtsendentaalsesse appertseptsiooni.

Keel ja kujutlusvõime on seotud ümbritseva maailma tajumisega. Inimene tõlgendab maailma nii, nagu ta seda mõistab. Kui midagi on talle arusaamatu, hakkab inimene mõtlema, leiutama või ehitama mõnda postulaati, mis nõuab ainult usku.

Maailm on inimestele erinev. Mõistet apperception kasutatakse aktiivselt kognitiivses psühholoogias, kus peamine roll inimese elus ja saatuses antakse tema seisukohtadele ja järeldustele, mida ta teeb kogu oma elu jooksul. Põhiprintsiip ütleb: inimene elab, kui ta vaatab maailma, ja mida ta selles märgab, millele ta keskendub. Seepärast läheb mõned asjad hästi, teised on halvad.

Miks on maailma vaenulikud mõnede vastu ja teiste jaoks sõbralikud? Tegelikult on maailm sama, kõik sõltub sellest, kuidas inimene ise seda vaatab. Kui teil on positiivseid emotsioone, tundub maailm teile sõbralik ja värvikas. Kui oled ärritunud või vihas, tundub maailm ohtlik, agressiivne, igav. Palju sõltub sellest, milline inimene on meeleolus ja kuidas ta teda vaatab.

Paljudel juhtudel otsustab isik ise, kuidas teatud sündmustele reageerida. Kõik sõltub sellest, milliseid uskumusi ta juhib. Negatiivsed ja positiivsed hinnangud põhinevad teie poolt kasutatavatel reeglitel, mis räägivad sellest, mida teised inimesed peaksid olema ja kuidas nad peaksid teatud tingimustel käituma.

Ainult sina suudad ennast ära lasta. Ümbruskond ei saa teid häirida, kui te ei soovi. Kui te aga loobute teiste inimeste manipuleerimisest, siis hakkate tundma, mida sinult oodati.

On ilmne, et inimese elu sõltub täielikult sellest, kuidas ta reageerib, mida ta lubab ja milliseid uskumusi ta juhib. Loomulikult ei ole keegi immuunsus ootamatute ebameeldivate sündmuste suhtes. Kuid isegi sellises olukorras reageerivad mõned inimesed erinevalt. Ja sõltuvalt sellest, kuidas te reageerite, toimub edasine areng. Ainult teie otsustate oma saatuse oma valikuga, mida tunda, mida mõelda ja kuidas vaadata, mis toimub. Te võite ise ennast vabandada või süüdistada kõiki teid ümbritsevaid inimesi ja siis lähete ühele oma arengu viisile. Kuid te saate aru, et on vaja küsimusi lahendada või lihtsalt mitte korrata vigu ja minna oma elu teisele poole.

Kõik sõltub sinust. Sa ei vabane ebameeldivatest ja traagilistest sündmustest. Kuid teie võimuses on neile reageerida erinevalt, nii et sa muutuksid tugevamaks ja targemaks ning ei anna kannatustele kannatusi.

Taju ja apperception

Taju ja arusaamine on iga inimese jaoks eriline. Taju on defineeritud kui maailma teadvusetu tegu. Teisisõnu, teie silmad lihtsalt näevad, teie kõrvad lihtsalt kuulevad, nahk tundub jne. Appertseptsioon on kaasatud protsessi, kui inimene hakkab mõistma teavet, mida ta meelte kaudu tajub. See on teadlik, sisukas, kogenud emotsioonide ja mõtete tasandil.

• Taju on taju tajumine meelte kaudu ilma seda mõistmata.
• Appertseptsioon peegeldab isikut, kes on oma mõtteid, tundeid, soove, ideid, emotsioone jne tajutavasse teabesse juba pannud.

Apperceptioni kaudu saab ennast tunda. Kuidas see läheb? Maailma tajumine toimub vaadete, soovide, huvide ja teiste vaimse komponendi teatud prismaga. Kõik see iseloomustab inimest. Ta hindab maailma ja elu oma varasema kogemuse prismaga, mis võib hõlmata järgmist:

1. Hirmud ja kompleksid.
2. Traumaatilised olukorrad, mille kaudu inimene enam ei taha läbida.
3. Vead.
4. Teatud olukorras tekkinud kogemused.
5. Hea ja kurja mõisted.

Taju ei hõlma inimese sisemist maailma. Seetõttu ei saa andmeid isiku teadmise eesmärgil analüüsida. Üksikisik lihtsalt nägi või tundis, mis on iseloomulik kõigile elusolenditele, kes seisavad silmitsi samade ärritavate ainetega. Eneseteadmiste protsess toimub läbi teabe, mis on läbinud apperception.

Taju ja appertseptsioon on inimese elu olulised komponendid. Taju lihtsalt annab objektiivse pildi sellest, mis toimub. Apperception võimaldab inimesel ühemõtteliselt reageerida, teha kiiresti järeldusi, hinnata olukorda, kas see on talle meeldiv või mitte. See on psüühika vara, kui inimene on sunnitud kuidagi maailma hindama, et automaatselt reageerida ja mõista, mida teha erinevates olukordades.

Lihtsat näidet kahest nähtusest võib nimetada helisignaaliks, mida kuuldakse inimese lähedal:

1. Arusaamaga kuuleb inimene teda lihtsalt. Ta ei pruugi teda isegi tähelepanu pöörama, vaid märkida tema kohalolekut.
2. Kui saab analüüsida apperception heli. Mis see on? Kuidas ta välja näeb? Mis see võiks olla? Ja kui inimene on tähelepanu pööranud kõlavale helile, teeb ta muid järeldusi.

Taju ja appertseptsioon on üksteist täiendavad ja vahetatavad nähtused. Nende omaduste tõttu arendab inimene täielikku pilti. Mälestuses on kõik päästetud: see, mida ei pööratud tähelepanu ja mida inimene mõistis. Vajadusel võib inimene selle teabe oma mälust saada ja seda analüüsida, moodustades uue kogemuse sellest, mis juhtus.

Apperception loob kogemuse, mida inimene hiljem kasutab. Sõltuvalt ühele üritusele antud hinnangust on teil konkreetne arvamus ja idee. See erineb teiste inimeste arvamusest, kes andsid sündmusele teistsuguse reitingu. Tulemuseks on maailm, mis on kõigi elusolendite jaoks mitmekesine.

Sotsiaalne ettekujutus põhineb teineteise inimeste hindamisel. Sõltuvalt sellest hinnangust valib inimene konkreetse isiku sõbraks, lemmikpartneriks või muudab ta vaenlaseks. Siin osaleb ka avalik arvamus, mida on harva võimalik analüüsida ja mida inimene tajub kui teavet, mida tuleks tingimusteta vastu võtta ja järgida.

Apperception

Appertseptsioon (ladina keelest. Ad-to + perceptio - taju) - tähelepanelik, mõtestatud, teadlik ja läbimõeldud arusaam. Me märkasime ja mõistsime, mida nägime. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende võimest mõista ja varasemaid kogemusi, erinevaid asju. Neil on erinev appertseptsioon.

Appertseptsiooni teine ​​määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud teema varasematest kogemustest, selle praeguse tegevuse sisust ja orientatsioonist (eesmärgid ja motiivid), isikuomadustest (tunded, hoiakud jne).

Mõiste tutvustas teadusele G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja appertseptsiooni, mõistes esimest etappi primitiivse, ebamäärase ja teadvuseta mis tahes sisu („palju ühes”) ja appertseptsiooni, selge ja selge, teadliku (kaasaegses mõttes, kategoriseeritud, sisulise) taju staadiumis.

Leibnizi sõnul hõlmab apperception mälu ja tähelepanu ning see on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse eelduseks. Seejärel arenes appertseptsiooni kontseptsioon peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt jne), kus kõiki arusaamade erinevusi silmas pidades vaadeldi seda kui immanentselt ja spontaanselt arenevat hinge ja ühe teadvusevoo allikat.. Kant, piiramata apperceptionit, nagu Leibniz, teadmiste kõrgeim etapp, uskus, et see põhjustas ideede kombinatsiooni ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset apperceptioni. Herbart tutvustas apperceptioni kontseptsiooni pedagoogikasse, tõlgendades seda kui teadlikkust uutest materjalidest, mida subjektid tajuvad ideede kogumi mõjul - varasemaid teadmisi ja kogemusi, mida ta nimetas apperceptive massiks. Wundt, kes muutis apperceptioni universaalseks seletavaks põhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on inimese kogu vaimse elu algus, “eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne tugevus”, mis määrab isikupära.

Gestalti psühholoogia esindajad vähendasid ettekujutust taju struktuurilisest terviklikkusest sõltuvalt esmastest struktuuridest, mis tekivad ja erinevad oma siseriiklikes seadustes.

Appertsess on sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasematest kogemustest. Taju on aktiivne protsess, milles saadud informatsiooni kasutatakse hüpoteeside esitamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemus sõltub varasema kogemuse sisust. Objekti tajumise abil aktiveeritakse ka mineviku arusaamade jäljed. Seetõttu saab sama inimene erinevalt tajuda ja reprodutseerida sama teemat. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam tema taju, seda rohkem ta selles valdkonnas näeb. Taju sisu määrab nii isikule seatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline tegur, mis mõjutab taju sisu, on subjekti paigaldamine, mis areneb vahetult eelneva ettekujutuse mõjul ja kujutab omamoodi valmisolekut tajuda uut esitlusobjekti teatud viisil. See nähtus, mida on uurinud D. Uznadze ja tema töötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajutava subjekti seisundist, mis omakorda sõltub varasematest mõjutustest. Paigaldamise efekt on laialt levinud ja laieneb erinevate analüsaatorite tööle. Tajumise protsessis on ka emotsioone, mis võivad muuta taju sisu; emotsionaalsele suhtumisele subjektiga muutub ta lihtsalt taju objektiks.

Taju ja tajumine.

Taju on sensoorsete andmete vastuvõtmise ja muutmise protsess, mille põhjal luuakse nähtuse või objekti subjektiivne pilt. Selle kontseptsiooni abil on inimesel võimalik mõista ennast ja teise isiku omadusi ning juba selle teadmise alusel luua suhtlemist, näidata vastastikust mõistmist.

Appertseptsioon on ümbritseva maailma tingimuslik ettekujutus (objektid, inimesed, sündmused, nähtused) sõltuvalt isiklikust kogemusest, teadmistest, ideedest maailmas jne. Näiteks inimene, kes esmakordselt korteris kujundab, hindama seda mööbli, värvikombinatsioonide, objektide asukoha jne järgi. Kui isik, kes on huvitatud floristikast, siseneb samasse ruumi, pöörab ta kõigepealt tähelepanu lillede esinemisele, nende hooldusele jne.

Mõttelist ja tähelepanelikku arusaamist maailmast oma kogemuste, fantaasiate, teadmiste ja teiste vaadete alusel nimetatakse apperceptioniks, mis on inimestele erinev.

Appertseptsiooni nimetatakse "selektiivseks tajumiseks", sest kõigepealt pöörab inimene tähelepanu sellele, mis vastab tema motiividele, soovidele ja eesmärkidele.

On selliseid appertseptsiooni liike: bioloogiline, kultuuriline, ajalooline. Kaasasündinud, omandatud.

Taju ja appertseptsioon on omavahel seotud.

Sageli on olukordi, kus inimene kõigepealt ei pööra tähelepanu ühelegi nähtusele või inimesele, ja seejärel tuleb seda reprodutseerida, kui ta on teadlik sellest, kui oluline on seda meelde jätta. Näiteks teadis inimene seeria olemasolu, kuid ei vaadanud seda. Olles tutvunud huvitava vestluspartneriga, tuleb vestlus antud seeriast. Isik on sunnitud meelde tuletama teavet, millele ta varem ei pööranud tähelepanu, muutes nüüd teadvuse, selge ja vajaliku. Sotsiaalset tajumist iseloomustab teise inimese taju, järelduste korrelatsioon tegelike teguritega, teadlikkus, võimalike meetmete tõlgendamine ja prognoosimine. Siin on objekti hindamine, mis suunati teema tähelepanu. Kõige tähtsam on see protsess vastastikune. Objekt muutub omakorda teemaks, mis hindab teise isiku identiteeti ja teeb järelduse, teeb hinnangu, mille alusel moodustub teatud suhtumine tema ja käitumismudeli vahel.

Tajutüübid. Ruumi, aja ja liikumise taju. Arusaamade illusioonid

Taju on tavaliselt mitme analüsaatori interaktsiooni tulemus. Taju ja sensatsioonide klassifikatsioon põhineb analüütikute erinevustel, mis on seotud tajumisega. Vastavalt sellele, milline analüsaator on tajumisel domineeriv, on nägemis-, kuulmis-, puutetundlikud, kinesteetilised, maitsvad ja maitsvad arusaamad.

Kinesteetiline tüüp tajub kiiresti teavet muutuste, liikumiste tajumise kaudu.

Teise arusaamade liigituse aluseks on materjali olemasolu vormid: ruum, aeg ja liikumine. Selle klassifikatsiooni kohaselt eraldage ruumi taju, aja taju ja liikumise taju.

RUUMI VASTUVÕTMINE

Ruumi taju on väga erinev objekti kuju tajumisest. Selle erinevus seisneb selles, et see tugineb teistele analüsaatorite süsteemidele ja võib toimuda erinevatel tasanditel.

Esimene oluline seade, mis tagab ruumi tajumise, on erilise vestibulaarse seadme funktsioon, mis asub sisekõrvas. Kui inimene muudab pea asendit, muudab kanalit täitev vedelik oma positsiooni, ärritades juukseid ja nende põnevus põhjustab muutusi keha stabiilsuse mõttes (staatilised aistingud).

Teine oluline aparaat, mis tagab ruumi ja kõigepealt sügavuse tajumise, on silmade silmapaistvusest tuleneva binokulaarse visuaalse taju ja lihaspingete tunne.

Kosmosetunde kolmas oluline komponent on struktuurse tajumise seadused, mida kirjeldavad Gestalti psühholoogid. Neid ühendab viimane tingimus - väljakujunenud varasema kogemuse mõju, mis võib oluliselt mõjutada sügavuse tajumist ja mõnel juhul viia illusioonide ilmumiseni.

TIME PERCEPTION

Aja tajumine on erinev ja seda tehakse erinevatel tasanditel. Kõige elementaarsemad vormid on järjestuse kestuse tajumise protsessid, mis põhinevad elementaarsetel rütmilistel nähtustel, mida tuntakse kui “bioloogilisi kellasid”. Need hõlmavad rütmilisi protsesse, mis esinevad ajukoore ja subkortikaalsete struktuuride neuronites. Muutus erutus- ja inhibeerimisprotsessides pikema närvisüsteemi aktiivsuse ajal tajub heli-moodi vahelduva heli võimendamise ja nõrgenemise eest pikema kuulamise ajal. Nende hulka kuuluvad sellised tsüklilised nähtused nagu südamelöök, hingamisrütm ja pikemate ajavahemike järel - une ja ärkveloleku muutumise rütm, nälja ilmumine jne.

Aja tegelikus tajumises eristame: a) aja kestuse tajumist; b) ajajärjestuse taju.

Aja iseloomulik tunnus on selle pöördumatus. Me saame naasta ruumi, kuhu me lahkusime, kuid me ei saa edasi anda möödunud aega.

Kuna aeg on suunav kogus, vektor, selle ühemõtteline määratlus tähendab mitte ainult mõõtühikute süsteemi (teine, minut, tund, kuu, sajand), vaid ka püsivat lähtepunkti, kust kontot hoitakse. Sel ajal erineb ruumiliselt radikaalselt. Ruumis on kõik punktid võrdsed. Peab olema üks privilegeeritud aeg. Looduslik alguspunkt on praegu, see on “nüüd”, mis jagab aja oma minevikku ja tulevikku. Meie tänane saab tõeliselt ajutist iseloomu ainult siis, kui suudame seda minevikust ja tulevikust vaadata, vabalt oma lähtepunkti ületades kohe antud koha piiridest.

TULEMUSTE LIIKUMINE

Liikumise taju on väga keeruline küsimus, mille olemust ei ole veel täielikult selgitatud. Kui objekt liigub objektiivselt ruumis, siis me tajume selle liikumist tänu asjaolule, et see jätab parima nägemise piirkonna ja see põhjustab meie silmi või pea liigutamise, et vaadata seda vaadet uuesti. Nii et teatud osa liikumise tajumisel mängib silma liikumine, mis järgib liikuvat objekti. Kuid liikumise tajumist ei saa seletada ainult silmade liikumisega: me tajume liikumist samaaegselt kahes vastastikku vastupidises suunas, kuigi silm ei saa ilmselt samaaegselt liikuda vastassuunas. Samal ajal võib mulje liikumisest selle puudumisel reaalsuses, kui väikeste ajutiste pauside kaudu vahelduvad ekraanil mitu kujutist, mis paljundavad objekti liikumise teatud järjestikuseid faase. Punkti nihkumine meie keha positsiooni suhtes näitab meile oma liikumist objektiivses ruumis.

Liikumise tajumisel mängivad olulist rolli kaudsed märgid, mis loovad vahendatud mulje liikumisest. Me ei saa mitte ainult teha järeldusi liikumise kohta, vaid tajuda ka seda.

Liikumise teooriad on peamiselt jaotatud. kaheks grupiks:

Esimene teooriate grupp lähtub liikumise tajumisest iga üksiku punkti, mille kaudu ta läbib, elementaarsetest visuaalsetest tunnetest ja väidab, et liikumise taju tekib nende elementaarsete visuaalsete tunnete (W. Wundt) mõju tõttu.

Teise rühma teooriad väidavad, et liikumise tajumisel on spetsiifiline kvaliteet, mida ei saa vähendada sellistele elementaarsetele tunnetele. Selle teooria esindajad ütlevad, et nagu näiteks meloodia ei ole lihtne heli summa, vaid kvalitatiivselt spetsiifiline tervik, mis erineb nendest, ei vähenda liikumise tajumine selle elementaarse visuaalse tunnetuse tajumise elementide summani. Sellest hetkest tuleb gestaltpsühholoogia teooria (M. Wertheimer). Gestalti psühholoogia uuringud ei näidanud liikumise tajumise olemust. Liikumise tajumist reguleeriv põhimõte on olukorra mõistmine objektiivses reaalsuses, mis põhineb inimese kogu varasemal kogemusel.

LÕPETAMISE LÜLITAMINE

Illusioonid on vale või moonutatud arusaam ümbritsevast reaalsusest, mis põhjustab tajutaja kogeda sensoorseid muljeid, mis ei vasta reaalsusele, ja õhutab teda ekslikule hinnangule taju objekti kohta.

Esimese tüübi illusioonide näited on miraažid või esemete moonutamine, kui neid tajutakse vees või prisma kaudu. Selliste illusioonide selgitus on väljaspool psühholoogiat. Praegu puudub üldtunnustatud psüühiline klassifikatsioon taju illusioone. Illusioonid toimuvad kõigis sensoorsetes tingimustes. Visuaalsed illusioonid, nagu Muller-Lyeri illusioon, on paremini uuritud kui teised.

Propriotseptiivse illusiooni näide on kogenud meremehe purjus kõndimine, kellele tekib kate, mis on stabiilne, ja maa läheb tema jalgade alt, nagu tekib tugeva ülesmäega. Ebakindluse element on heli lokaliseerimine, näiteks ventriloquistlik efekt või nukkule omistatav hääl, mitte kunstnik.

Maitse illusioonid viitavad kontrastsuse illusioonidele: sel juhul mõjutab ühe aine maitse järgnevaid maitsetunde. Näiteks võib soola anda puhta vee hapu maitse ja sahharoos võib seda mõrkuda.

Illusioonide selgitamiseks on esitatud mitmeid teooriaid. I. Roca sõnul on selleks kõige sobivam Gestalti psühholoogia, kuna see näitab püsivuse hüpoteesi ekslikkust. Selle teooria seisukohalt ei ole illusioonid midagi ebatavalist või ootamatut: taju ei sõltu eraldi stiimulist, vaid nende interaktsioonist visuaalses valdkonnas.

Apperception

Mis on maailm meie ümber? Miks tundub, et see on särav ja puhas mõnedele, kurjadele ja teistele meelitamatutele? Lõppude lõpuks, maailm on üks kõigile. Miks on igal inimesel oma eriline suhtumine sellega, mis toimub? Apperception mängib selles küsimuses olulist rolli. Koos sellega esineb appertseptsiooni tajumist ja transtsendentaalset ühtsust, mille näiteid kaalutakse ka.

Maailm on alati sama, ainult see, mida inimene näeb, muutub. Sõltuvalt sellest, kuidas te maailma vaatate, saab ta sellised värvid. Ja kõige hämmastavam asi on see, et olenemata sellest, kuidas te seda vaatate, näete oma arvamuse tõendeid. Maailmas on kõik, mida inimene näeb. Ainult mõned inimesed keskenduvad ainult headele asjadele ja teised halvad asjadele. Seepärast vaatavad kõik maailma erinevalt. Kõik sõltub sellest, mida kõige rohkem tähelepanu pöörate.

Teie enesetunnet määrab ainult teie arvamus asjaoludest, teie suhtumine kõigesse, mis juhtub. Mida te arvate ja kuidas te tunnete seda või et sündmus määrab teie tunded, emotsioonid, moodustab teatud vaatenurga, idee jne.

Maailmas juhtub absoluutselt kõik, mis allub ainult inimmeele. On vaja õppida sallivust ja mitte olla üllatunud, et maailmas on korraga parimad asjad ja kõige kohutavamad asjad. Tolerantsuse ilming tähendab teadlikult ravida maailma ja iseenda puudusi, mõistes, et keegi ja miski ei ole vigade suhtes vigased.

Ebatäiuslikkus seisneb ainult selles, et maailm, teie või muu isik ei vasta teie või teiste ideedele. Teisisõnu, sa tahad näha maailma kui ühte, kuid see ei ole. Sa tahad näha blondi ja sa oled brünett. Tolerants väljendub arusaamises, et teie, teised inimesed ja teie ümbritsev maailm ei peaks vastama kellegi ootustele ja ideedele.

Maailm on nagu see on - reaalne ja püsiv. Ainult isik ise muutub ja koos temaga maailmavaade ja idee sellest, mis selles maailmas toimub.

Apperception

Kas olete kunagi märganud, et inimesed saavad rääkida ühest sündmusest, kus nad osalesid, kuid kõik ütlevad oma lugu nii, nagu oleksid nad kaks erinevat sündmust? Appertseptsioon on ümbritseva maailma tingimuslik ettekujutus (objektid, inimesed, sündmused, nähtused) sõltuvalt isiklikust kogemusest, teadmistest, ideedest maailmas jne. Näiteks inimene, kes esmakordselt korteris kujundab, hindama seda mööbli, värvikombinatsioonide, objektide asukoha jne järgi. Kui isik, kes on huvitatud floristikast, siseneb samasse ruumi, pöörab ta kõigepealt tähelepanu lillede esinemisele, nende hooldusele jne.

Sama ruum - erinevad kogemused, oskused ja huvid - erinevad ruumi tunnetused, mis jäävad sisuliselt samaks kõigile, kes seda sisenevad.

Mõttelist ja tähelepanelikku arusaamist maailmast oma kogemuste, fantaasiate, teadmiste ja teiste vaadete alusel nimetatakse apperceptioniks, mis on inimestele erinev.

Appertseptsiooni nimetatakse "selektiivseks tajumiseks", sest kõigepealt pöörab inimene tähelepanu sellele, mis vastab tema motiividele, soovidele ja eesmärkidele. Oma kogemuste põhjal hakkab ta erapooletult uurima teda ümbritsevat maailma. Kui inimene on „soovi“ staadiumis, siis hakkab ta otsima välismaailmast, mis vastab tema soovidele, aitab nende elluviimisel. Seda mõjutavad ka inimese suhtumine ja vaimne seisund.

Seda nähtust pidasid silmas paljud psühholoogid ja filosoofid:

• I. Kant ühendas inimese võimalused, rõhutades empiirilist (eneseteadmist) ja transtsendentaalset (puhta maailma tunnetuse) appertseptsiooni.
• I. Herbart tajus appertseptsiooni kui tunnetusprotsessi, kus inimene saab uusi teadmisi ja ühendab need olemasolevate teadmistega.
• V. Wundt iseloomustas appertseptsiooni kui mehhanismi isikliku teadvuse kogemuse struktureerimiseks.
• A. Adler on kuulus oma fraasi kohta: "Inimene näeb, mida ta tahab näha." Isik märkab ainult seda, mis vastab tema maailmamõistmisele, mille tõttu tekib teatud käitumismudel.
• Meditsiinis on seda kontseptsiooni iseloomustatud kui inimese võimet tõlgendada oma tundeid.

Eraldage eraldi sotsiaalne ettekujutus - nende ümber olevate inimeste isiklik suhtumine või hinnang. Iga inimese kohta, kellega sa suhtled, tekib üks või teine ​​suhtumine (tunded). Seda nimetatakse sotsiaalseks apertseptsiooniks. See hõlmab ka inimeste mõju üksteisele ideede ja arvamuste, ühistegevuse käigus.

Sellised apperception on sellised:

1. Bioloogiline, kultuuriline, ajalooline.
2. Kaasasündinud, omandatud.

Apperception on inimese elus hädavajalik. Psühholoogilise abi sait psymedcare.ru tuvastab kaks funktsiooni:

1. Isiku võime muutuda uue informatsiooni mõjul, mida ta mõistab ja tajub, täiendades sellega tema kogemusi ja teadmisi. Teadmiste muutused, isik ise muutub, kui mõtted mõjutavad tema käitumist ja iseloomu.
2. Isiku võime esitada hüpoteese inimeste, esemete, nähtuste kohta. Olemasolevate teadmiste ja uue materjali saamise põhjal eeldab ta, eeldab, hüpoteese.

mine üles

Taju ja apperception

Isik tajub maailma ümber. Kuidas täpselt ta seda teeb? Siin on võimalik jälgida mitte ainult appertseptsiooni, vaid ka taju. Mis on nende erinevus?

• Kui apperception, tajub inimene teadlikult, selgelt, sõltuvalt varasematest kogemustest, olemasolevatest teadmistest, eesmärkidest ja oma tegevuse orientatsioonist. See on ümbritseva maailma tunnetuse aktiivne vorm, et täiendada oma teadmisi ja kogemusi.
• Arusaamaga on isik "mitte kaasatud". Seda nimetatakse ka "teadvuseta tajumiseks", kui maailma tajutakse just niimoodi, indiviidiliselt, iseseisvalt.

Taju ei pruugi omada mingit tähendust ega väärtust. Inimene näeb ja tunneb ümbritsevat maailma, kuid sissetulev teave on nii väike, et inimene sellele ei pööra tähelepanu, ei mäleta seda.

Appertseptsiooni ajal tegutseb inimene teadlikult, otsides keskkonda, mis aitab teda teatud kognitiivse ülesande lahendamisel.

Lihtne näide tajumisest ja appertseptsioonist on heli, mida kuuldakse lähedale:

• Kui inimene pöörab talle tähelepanu, analüüsib, mõistab, mäletab, mis juhtus, siis räägib ta apperceptionist.
• Kui üksikisik kuulis, kuid ei pööranud tähelepanu, ei mõelnud, mis toimub, siis räägitakse tajumisest.

Taju ja appertseptsioon on omavahel seotud. Sageli on olukordi, kus inimene kõigepealt ei pööra tähelepanu ühelegi nähtusele või inimesele, ja seejärel tuleb seda reprodutseerida, kui ta on teadlik sellest, kui oluline on seda meelde jätta. Näiteks teadis inimene seeria olemasolu, kuid ei vaadanud seda. Olles tutvunud huvitava vestluspartneriga, tuleb vestlus antud seeriast. Isik on sunnitud meelde tuletama teavet, millele ta varem ei pööranud tähelepanu, muutes nüüd teadvuse, selge ja vajaliku.

Sotsiaalset tajumist iseloomustab teise inimese taju, järelduste korrelatsioon tegelike teguritega, teadlikkus, võimalike meetmete tõlgendamine ja prognoosimine. Siin on objekti hindamine, mis suunati teema tähelepanu. Kõige tähtsam on see protsess vastastikune. Objekt omakorda muutub subjektiks, kes hindab teise isiku identiteeti ja teeb järelduse, teeb hinnangu, mille põhjal moodustub teatud suhtumine tema ja käitumismudeli vahel.

Sotsiaalse taju funktsioonid on:

1. Eneseteadmine.
2. Partnerite ja nende suhete tundmine.
3. Emotsionaalsete kontaktide loomine nendega, keda inimene peab usaldusväärseks ja vajalikuks.
4. Valmisolek ühistegevusele, kus igaüks saab edu.

See, mis ilmub teie teadvuses, kui kuulete ühte või teist sõna, see on, kuidas te reageerite, vaata maailma enda ümber. Maailm ise ei ole hea ega halb. Ta hindab teda.

Siin saab kuulda: "Aga inimestega, kes pidevalt sekkuvad elusse, solvavad, reedavad?". Miks mitte, kui rahuneb pärast negatiivset olukorda või lahkumist, vaata oma kurjategija naeratusega? Tõepoolest, teises inimeses on midagi head, mida sa kunagi meeldisid, koos temaga oma elus toimusid meeldivad sündmused. Niikaua kui te vaatate oma kurjategijaid naeratusega, ei saa nad sulle mingit kahju tekitada ja oma õnne ära võtta. Veelgi enam, te võite võtta neilt omadusi, mis sind kunagi meelitasid, ja neid ise kasvatada. Lõppude lõpuks, kui te üritate vältida oma õigusrikkujaid, üritate neid unustada, nad kahjustavad teid iga mäluga või nende meeldetuletusega. Sa raiskad oma jõudu, et põgeneda, selle asemel et lihtsalt reageerida ja areneda, et saada paremaks ja tugevamaks.

Kui sulle midagi ei meeldi, muutke lihtsalt oma suhtumist. Ära karda, varjata, joosta. Alustage mitte reageerima ebameeldivatele asjadele, vaid nägema neid ja andke aega ainult sellele, mis sulle meeldib. Lõppude lõpuks sõltub maailm teie nägemusest. Ta võib olla ilus ja õnnelik, kui keskendute sellele. Ja see võib olla hall ja igav, kui annate depressiivsele olekule aega. Maailm tuleb vaadelda nii, nagu see on.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus

Igal inimesel on oskused ülestunnistamise ühtsuses, mida mõistetakse kui uute teadmiste ühendamist olemasoleva elukogemusega. Teisisõnu võib seda nimetada õppimiseks, arenguks, muutuseks. Isik saab pidevalt uusi teadmisi, informatsiooni, oskusi. See on kombineeritud sellega, mis on juba varem vastu võetud, luues endale uue mõtte enda, inimeste, maailma kui terviku kohta.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus hõlmab kolme tegurit:

1. Vähendamine - eratoodangu jaotamine üldise teabe alusel. Taju kaudu läheb inimene edasi apperceptionile - teadmisele, mida ta vajab.
2. Mõtisklus - vaatlus, mida saab seejärel analüüsida ja analüüsida.
3. Kujutlus - täiendava teabe esitamine.

Isik eksis, kui ta arvab, et ta näeb teda ümbritsevat maailma nagu ta tegelikult on. Tegelikkuses näeb inimene kõike moonutatud spektris, kuna see mõjutab mõningate tegurite maailmapilti. Need võivad olla veendumused selle kohta, mis on hea ja mis on halb, otstarbekus mõnel ideaalil ja teiste tagasilükkamine, eelarvamused ja kompleksid mõne elulise nähtusega. On mitmeid tegureid, mis mõjutavad ekslikku maailmavaadet. Kuidas see ilmneb välismaailmas?

Inimesed on kurikuulsad sageli otsuste langetamise eest ning loovad tingimused, mille alusel varasemad järeldused kinnitatakse. Isik teadvustab teadlikult juhtumeid, mis kinnitavad tema kahtlusi ja ootusi. Ta märgib ainult seda, mida ta tahab näha - näiteid, mis tugevdavad tema eelarvamusi. Näiteks näeb mees, kes kahtlustab oma riigireetmises, tõendeid, et iga tema suhtlus teiste vastassoostega on andnud riigireetmist. Selline mees ei näe oma naise ja teise inimese lihtsat ärikommunikatsiooni, vaid ilmsed flirtimise märgid, mis lõppkokkuvõttes viivad soo. Ta näeb, mida ta tahab, mitte seda, mida ta tegelikult on.

Stereotüübid mängivad omaenda. Väga selgelt väljendub see soovis kanda igat inimest. Näiteks toob naine meestele õlle, sest ta usub, et kõik mehed joovad, sest tema esimene abielu kukkus alkoholismi tõttu. Küsimus on selles: miks jätkata stereotüüpi, kui ta on juba varasemad suhted hävitanud? Nii et kahjuks paljud inimesed seda teevad. Tavapärase vaimse seisundi korral võivad nad mõningaid isikuid hukka mõista või neid julgustada, kuid kui tegemist on teiste eelistamisega, siis nad unustavad, et stereotüübid võivad mängida julma nalja. Mis sa arvad, miks peaks naise abielu selle mehega, kellele ta õlut toob, kokku varisema? See on õige, sest alkoholism, nagu esimesel juhul.

Isik, kes kritiseerib teist isikut, ei räägi temast, vaid sellest, mida ta ise nägi. Ta kritiseerib talle omaseid omadusi. Ja ta reageeris neile negatiivselt, sest ta vihkab neid omadusi ise. Isik on alati teiste poolt häiritud sellest, mis on iseenesest. Suur hulk süüdimõistvaid kohtuotsuseid räägib põhimõtteliselt. Mida põhimõttelisem olete, seda rohkem te teisi hukka mõistate. See mäng on suurepärane ego kaitsemehhanism. Isekus ei lase oma kaptenil oma vigu ja puudusi märgata, sest ta tapab ta. Maailma ja inimeste ebatäpsuste taga peidab ego isikut oma puuduste uurimise eest.

Teine suurepärane maailmavaate moonutus on nn vead. On tavalisem, et inimene ütleb, et midagi tehti valesti, kui vaadelda olukorda teiselt poolt. Tegelikult ei ole vigu! Nad lihtsalt ei eksisteeri! On ainult olukordi, millega inimene kohtleb vigu. Kuid nad ise ei ole valed.

Appertseptsiooni näited

Igal inimesel on apperception, kuid ei tunne seda. Siin on arvukalt näiteid:

• Koreograaf inimestega suhtlemisel juhib tähelepanu sellele, kuidas nad liiguvad, kuidas plastikust nende käed ja jalad on.
• Telesaate vaatamine mäletab olulist teavet. Näiteks, kui ilmub teie lemmiktelerite uus episood, kuigi seda oleks võinud öelda telekanalis selle näitleja kohta, kes mängib selles žanris olulist rolli.
• Isik, kes ei usalda inimesi, näeb iga sõna taga pettust, valet, soovi manipuleerida.
• Suuskade ja suusataja tegija hindab suusad erinevalt. Kapten vaatab materjali töötlemise kvaliteeti ja meetodeid ning suusataja hindab suusade elastsust, tugevust ja muid omadusi.
• Soovides teie küsimusele vastata, toob inimene esile teabe, mis osaliselt või täielikult annab vajalikud teadmised. Näiteks otsib naine pärast tema armastatud inimese lahkumist teavet, mis vastab tema küsimusele: kuidas seda tagasi saada?
• Kui inimene läheb tööle, ei pööra ta tähelepanu muule kui reisile. Näiteks ei pööra ta tähelepanu bussipeatuses seisvatele inimestele, vaid märkige ainult, milline on väikebusside arv.
• Meloodiat kuulates valib inimene ainult need helid, mis on tema jaoks meeldivad.
• Kui valida, kuhu minna lõõgastuda, juhindub inimene kogemustest, mille kaudu ta on läbinud, juba puhates ühes või teises kohas.

Konkreetsete tunnete, veendumuste, ideede ja emotsioonide kontsentreerumine põhjustab inimesel oma otsuste, järelduste ja valikute piiramise. Inimene väldib seda, mis teda hirmutas või teda vigastas, kui ta läks või viibib ainult positiivsete kogemuste andmisega.

Mis prismaga sa maailma näed? Inimesed vaatavad maailma iga oma enda prisma kaudu. Sõna "õun" puhul kujutavad mõned ette rohelist õuna ja teisi - punast õuna. Vaadates ühte akent, näeb keegi tähti ja teine ​​- võre. Seega on uskumused, uskumused, „hea ja halb” põhimõtted prism, mille kaudu inimene vaatab maailma, mis iseloomustab appertseptsiooni nähtust. Tulemus - mõningane piiratud arusaam maailmast, mujalt eirates.

See prism sunnib inimest tegutsema ühel või teisel viisil. Vaadates seda, teeb inimene teatud tegevusi. Sellest tulenevalt on inimesi, kes peavad normaalseks oma nina lõhkumist avalikes kohtades ja need, kes taluvad, kuni nad pääsevad tualetti, et oma nina tühjendada. On inimesi, kes peavad ennast rikkaks, hoolimata asjaolust, et nad elavad nüüd jaamas kartongkarbis ja need, kes peavad ennast rikkaks, isegi kui ta on lõpetanud kõrghariduse ja tal on katus pea kohal.

Sõltuvalt sellest, millist uskumuste, põhimõtete, reeglite, lubade ja keelude kogumit inimene vaatab ümbritsevat maailma, lubab ta endale teatud eluviisi. Võib öelda, et paljud inimesed ei saavuta oma eesmärke ja soove ainult sellepärast, et nad peavad ennast ebausaldusväärseks, et nad oleksid või ei suuda neid saavutada. Muidugi, kui inimene peab ennast väärikaks ja võimetuks, siis ta ei tee midagi eesmärkide saavutamiseks. Ja siin pole oluline, kellel on võimalused. On inimesi, kellel puuduvad käed ja jalad, mis teevad rohkem raha kui füüsiliselt terved.

Kõik sõltub sellest, mida te usute, mida juhite ja mida lubate ja keelate. Appertseptsiooni eeldatav eluiga võib olla nii õnnelik kui ka õnnetu. Kõik sõltub otsineva inimese silmadest, kes eristab kogu teabest, mida ta tahab teada, näha ja kuulda.

Aga kui inimene muudab oma tavalist prisma, siis muutub tema tegevus, elustiil, suhted ja isegi sotsiaalne ring. Kui soovite oma elu muuta, muutke oma uskumusi, põhimõtteid, „lubage” ja „ei luba”. Kõik see toob paratamatult kaasa teie käitumise ja uute tegevuste muutmise, mis omakorda toob kaasa uusi tagajärgi. Ja sõltuvalt sellest, mida ja millises suunas te muutute, muutub sinu elu ühes või teises suunas.

Apperception - psühholoogia

Apperception on. Psühholoogia taju. Apperception

Apperception on. Psühholoogia taju. Apperception test

Meie minevikukogemus, eesmärgid ja tegevuse motiivid mängivad olulist rolli ümbritseva maailma, selle objektide ja nähtuste tajumisel.

Mõiste ajalugu

„Appertseptsiooni” kontseptsiooni tutvustas psühholoog G. Leibniz. D.S. Bruner tegi ettepaneku mõiste "sotsiaalne apperception". See on ühiskondlike rühmade, rahvaste, rasside, üksikisikute taju.

Psühholoog juhtis tähelepanu inimeste ümbritseva subjektiivsusele, erinevalt objektidest ja nähtustest.

Filosoof Immanuel Kant tõstatas küsimuse ülestõusmise transtsendentaalsest ühtsusest, mille olemus on see, et tema isiksuse teadlikkust ei saa eraldada keskkonnateadlikkusest.

Alfred Adler uskus, et apperception on inimese poolt välja töötatud elustiil. Selle põhjal on psühholoog välja töötanud skeemi, kus see mõiste on üks peamisi seoseid tajumises. I.F.

Herbart apperception on üle kantud pedagoogikasse, kutsudes seda materjali subjektide teadlikkuseks varasemate teadmiste ja kogemuste mõjul.

Wilhelm Wundt tutvustas seda mõistet erilise sisemise psüühilise jõuna, mis määrab inimese käitumise.

Taju ja apperception

Appertseptsioon on ühe inimese üks olulisemaid vaimseid omadusi, kelle tegevus on objektide ja nähtuste tingimuslik tajumine ümbritsevas maailmas, sõltuvalt tema seisukohtadest, huvidest ja kogemustest. Mis puutub tajumistesse, siis hõlmab see kontseptsioon sensoorset informatsiooni vastuvõtmist ja muundamist, mille kaudu moodustub objekti subjektiivne pilt.

Kontseptsioon selgitab enda ja teise isiku mõistmist ning selle alusel suhtluse ja vastastikuse mõistmise loomist. Need kaks mõistet on jagatud kuulsa teadlase G. Leibnizi poolt. Psühholoog on näidanud, et eneseteadvuse peamine tingimus on appertseptsioon. Ja ta lisas mälu ja tähelepanu mõiste. Seega on appertseptsioon suurte vaimsete protsesside kombinatsioon.

Omadused

Taju on teatud omadustega. Neid võib nimetada tähenduslikkuseks, püsivuseks ja objektiivsuseks. Esimene omadus on sama teema erinevate inimeste erinev arusaam. Selle nähtuse põhjuseks on see, et igal inimesel on oma kogunenud kogemus, millele ta tugineb.

Teiseks, vaatamata muutuvatele tingimustele jääb objekti omaduste tajumine suhteliselt sõltumatuks. Kolmas vara näitab, et kõik ümbritseva maailma muljed omistatakse erinevatele objektidele ja nähtustele (sinine taevas, inimese hääl ja nii edasi). Objektiivsusega seotud tähendusega.

Uued kogemused on alati segatud varasema kogemusega, teadmistega, mille põhjal inimene tunneb teemat.

Psühholoogia taju

Lisaks tunnete ühendamisele mingisuguses lahutamatus pildis, mida inimene tunneb, toimub tema arusaamine ja mõistmine. Kõik tegevused viiakse läbi tänu varasematele teadmistele. Seega saame eristada teadvuse erilisi omadusi:

1. Kategooriad. Iga teema tajutakse üldistatud klassi liikmena. Rühma spetsiifilised omadused kantakse objektile.
2. Suuline vahendamine. Selle omaduse tõttu esineb objektide individuaalsete omaduste võtmine ja üldistamine.
3. Seadmete mõju. Võib öelda, et see on peaaegu teadvuseta võime tunda, reageerida ja tajuda, kuidas kogemus ja motivatsioon viitavad.
4. Subjektiivsus. Sõltuvalt nende individuaalsetest teguritest tajuvad erinevad inimesed sama teemat erinevalt.
5. Apperception. Mis tahes sisu mõistmist määravad varasemad muljed ja teadmised.

Gestalti psühholoogia üks asutajaid, M. Wertheimer, tõi välja kuus arusaamist. Nende hulka kuuluvad:

1. Läheduse mõju (lähedaste arvude liit).
2. Sarnasuse efekt (grupeeritakse värvi, kuju jms sarnased esemed).
3. Tegur "ühine saatus" (üksused kombineeritakse vastavalt nendes esinevatele muutustele).
4. Sulgemistegur (parem arusaam suletud arvudest).
5. Ülejäänud osa rühmitamise tegur (mitmeid teemasid püütakse rühmitada nii, et eraldi numbreid ei oleks).
6. Tegur "hea jätkamine" (kahe ristuva või sellega seotud) vähem kõverate joonte valik.

Isiksuse psüühika

Mõiste "psüühika" viitab subjektide võimele kajastada maailma objekte, luua reaalsuse pilt ja selle alusel reguleerida nende käitumist ja tegevusi. Psüühi põhiomadusi saab eristada järgmistes järeldustes:

1. Psühh on elava, kõrgelt organiseeritud asja omand.

2. Psühh on võimeline tundma teavet maailma kohta ja sünnitama materiaalsete objektide kujutise.

3. Väliselt saadud teabe põhjal reguleeritakse inimese sisekeskkonda ja selle käitumine.

Psühholoogias on kõige tavalisemad tajumise uurimismeetodid testid. Need on peamiselt kahe tüüpi esindajad - sümbolite appertseptsioon ja temaatiline appertseptsioon.

Esimene test koosneb 24 kaardist, mille sümbolid on võetud muinasjuttudest ja müütidest. Teema rühmitab kaardid talle sobivaks. Uuringu järgmine etapp on ettepanek lisada märke teisele puuduvale.

Seejärel toimub rühmitamine uuesti, kuid tuntud kategooriatesse: „armastus“, „mäng“, „võim”, „teadmised”. Teema peab selgitama tema süstematiseerimise põhimõtet ja sümbolite tähendust.

Tulemuseks on isiku prioriteetide kindlaksmääramine ja väärtuse orientatsioon.

Teine katse esitatakse mustade ja valged fotodega tabelite kogumina, mis valitakse vastavalt subjektide vanusele ja soost. Testitava ülesanne on teha iga pildi põhjal krundi lugu. Seda meetodit kasutatakse psühhoterapeutilise ja diferentsiaaldiagnoosi puhul kandidaatide valimisel tähtsatele ametikohtadele.

Test laste uurimiseks

Laste appertseptsiooni testi lõi L. Bellak ja S. S. Bellak. Seda meetodit kasutavad uuringud viiakse läbi lastega vanuses 3 kuni 10 aastat. Selle sisuks on erinevate piltide tutvustamine, mis kujutavad erinevaid tegevusi.

Lapsel palutakse rääkida lugu, mis põhineb piltidel (mida loomad on hõivatud, mis toimub pildil ja nii edasi). Pärast kirjeldust jätkab psühholoog küsimuste selgitamist.

Oluline on näidata pilte teatud järjekorras nende järjekorras.

See meetod võimaldab tuvastada järgmisi parameetreid:

1. Juhtivad motiivid ja vajadused.
2. Suhted sugulastega (vennad, õed, vanemad).
3. Intrapersonaalsed konfliktid.
4. Kaitsemehhanismide omadused.
5. Hirmud, foobiad, fantaasiad.
6. Vastastikune suhtumine.

Võttes aluseks „appertseptsiooni” mõiste (see on teadlik, sisukas, läbimõeldud arusaam tegelikkusest, mis põhineb varasemal kogemusel), on oluline korrigeerida lapselt saadud teadmiste mõju õigeaegselt, et ta saaks välja töötada õiged mõisted maailma objektide kohta.

Mis on appertseptsioon psühholoogias

Appertseptsioon (ladina keelest. Ad-to + perceptio - taju) - tähelepanelik, mõtestatud, teadlik ja läbimõeldud arusaam. Me märkasime ja mõistsime, mida nägime. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende võimest mõista ja varasemaid kogemusi, erinevaid asju.

Neil on erinev appertseptsioon.

Appertseptsiooni teine ​​määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud teema varasematest kogemustest, selle praeguse tegevuse sisust ja orientatsioonist (eesmärgid ja motiivid), isikuomadustest (tunded, hoiakud jne).

Mõiste tutvustas teadusele G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja appertseptsiooni, mõistes esimest etappi primitiivse, ebamäärase ja teadvuseta mis tahes sisu („palju ühes”) ja appertseptsiooni, selge ja selge, teadliku (kaasaegses mõttes, kategoriseeritud, sisulise) taju staadiumis.

Leibnizi sõnul hõlmab apperception mälu ja tähelepanu ning see on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse eelduseks. Seejärel arenes apperception kontseptsioon peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt jt.).

), kus kõiki arusaamade erinevusi peeti hinge ja ühe teadvusevoo allika immanentselt ja spontaanselt arenevaks võimeks. Kant, piiramata apperceptionit, nagu Leibniz, teadmiste kõrgeim etapp, uskus, et see põhjustas ideede kombinatsiooni ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset apperceptioni.

Herbart tutvustas apperceptioni kontseptsiooni pedagoogikasse, tõlgendades seda kui teadlikkust uutest materjalidest, mida subjektid tajuvad ideede kogumi mõjul - varasemaid teadmisi ja kogemusi, mida ta nimetas apperceptive massiks.

Wundt, kes muutis apperceptioni universaalseks seletavaks põhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on inimese kogu vaimse elu algus, “eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne tugevus”, mis määrab isikupära.

Gestalti psühholoogia esindajad vähendasid ettekujutust taju struktuurilisest terviklikkusest sõltuvalt esmastest struktuuridest, mis tekivad ja erinevad oma siseriiklikes seadustes.

Appertsess on sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasematest kogemustest. Taju on aktiivne protsess, milles saadud informatsiooni kasutatakse hüpoteeside esitamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemus sõltub varasema kogemuse sisust.

Objekti tajumise abil aktiveeritakse ka mineviku arusaamade jäljed. Seetõttu saab sama inimene erinevalt tajuda ja reprodutseerida sama teemat. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam tema taju, seda rohkem ta selles valdkonnas näeb.

Taju sisu määrab nii isikule seatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid.

Oluline tegur, mis mõjutab taju sisu, on subjekti paigaldamine, mis areneb vahetult eelneva ettekujutuse mõjul ja kujutab omamoodi valmisolekut tajuda uut esitlusobjekti teatud viisil. Seda nähtust uuriti D.

Uznadze ja tema töötajad iseloomustavad taju sõltuvust tajutava subjekti seisundist, mis omakorda määrab selle varasemad mõjutused. Paigaldamise efekt on laialt levinud ja laieneb erinevate analüsaatorite tööle. Tajumise protsessis on ka emotsioone, mis võivad muuta taju sisu; emotsionaalsele suhtumisele subjektiga muutub ta lihtsalt taju objektiks.

Koolitus treenerile, nõustaja psühholoogile ja treenerile. Professionaalne ümberõppe diplom

Elite enesearendusprogramm parimaid inimesi ja suurepäraseid tulemusi

Psühholoogia appertseptsiooni peetakse objektide tunnetamise üheks etapiks. Appertseptsioon sisaldub tajumises. Tajumise protsessis on kaasatud kõrgemad kognitiivsed mehhanismid, mille tulemusena toimub sensoorsete andmete tõlgendamine.

Esiteks me tunneme stiimulit, siis tõlgendame taju abil tundlikke nähtusi ja luuakse täielik pilt. See on see, kes transformeerub varasema kogemuse mõjul, mida nimetatakse apperceptioniks.

Pärast apperceptioni on objektil individuaalne isiklik värv. Inimese kogu elu on teadlikult või alateadlikult appertseptsiooniprotsess. See ei ole spontaanne tegu, vaid uue kogemuse pidev hindamine teadmiste, kuvamiste, ideede, soovide kaudu.

Kogemused asetatakse uutele muljetele ja meil on juba praegu raske kindlaks teha, milline neist kahest tegurist suurendab meie hinnanguid antud teema kohta - objektiivne reaalsus või meie individuaalsed omadused (soove, kogemusi, eelarvamusi). Selline seos eesmärgi ja subjektiivsuse vahel toob kaasa asjaolu, et on võimatu täpselt kindlaks teha, kus nad sekkuvad kohtuotsustesse, nagu eelarvamused.

Sõna „apperception” koosneb kahest osast ladina keeles: reklaam, mis tõlgib “k” ja taju - “taju”. Termin apperception tutvustas Leibnizi.

Tema poolt tähendas ta teadlikku tajumist, rõhutades nende erinevust teadvuseta, mis omakorda nimetas tajumist. Mõiste apperception oli pikka aega filosoofia jurisdiktsiooni all.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel ja Husserl uurisid seda üksikasjalikult ja analüüsisid seda:

Probleem seisneb selles, et uus võib vaevu segada juba olemasolevaid ideid ja ideid. Mida see viib? Tänu apperceptionile muutuvad aastate jooksul inimesed konservatiivsemaks. Neil on juba stabiilne ideede süsteem ja kõik, mis tuleb väljastpoolt ja ei sobi sellega, jäetakse tähelepanuta.

Kuid teisest küljest, tänu apperceptionile saab õppeprotsessi teha mitu korda tõhusamalt. Herbarti järgijate sõnul peab iga uus teadmiste element olema teadlikult kaasatud varasematesse kogemustesse ja on seotud teabega, mida õpilased on juba hästi õppinud.

Seega saab mehaanilise mälu kaasamist minimeerida, krakkimine ei ole vajalik. Uue inimese täieulatuslik kaasamine isiku teadmiste süsteemi on korraldatud ja mis kõige tähtsam, juhtub sageli avastusrõõm, mis omakorda viib soovini seda kogemust korrata. Peaasi - viia läbi piisav arv sidemeid vana ja uue vahel.

Esialgsed teadmised maailmast ja selle objektidest on alati ilmnenud. Seda pole lihtne illustreerida. Oletame, et istute toolil ja lapse kõrval kogutakse mõningaid Lego kuubikuid.

Kui te juba maha nägite, milline bastion tekkis tema käe all ja kui sa magasid, lammutas ta selle väikesteks, kuid siiski seotud osadeks, siis peaaegu ärkamata, kui sa ärkad, mäletad, mida see või see osa kuulus.

Sama inimene, kes ei näinud hooneid, ei oska väita, et demonteeritud bastioni osad asuvad põrandal - ta võib eeldada, et need on lihtsalt kiireloomulised osad, et nad ei saaks segadusse ajada või et need on mõne hoone osad. olla tuletõrje või politsei.

Appertseptsioon on õppimise otsene tagajärg. Kui meil seda omadust ei olnud, ei suuda me vaevu kiiresti paralleele juhtida ja mõista, kuidas uue stiimuliga töötada. Olles ühel korral raskusi lugenud lauset, õpiksime iga kord, kui tähed sõnadeks muutuvad, ja iga sõna omab oma tähendust. Me peaksime ikka ja jälle andma tähenduse välistele ja sisemistele stiimulitele.

Olles õppinud meeltelt saadud signaalide tähendust, omandame ühenduste võrgustiku, tänu millele on lihtsam tõlgendada välise maailma stiimuleid. Näiteks, kui kuulete balalaika, saate kohe tõmmata paralleelselt slaavlaste traditsioonidega, nende kultuuriga ja eriti nende tantsude ja meelelahutusega. Lihtsamalt öeldes mõjutab meie arusaama maailmast kahe struktuuri vastastikune mõju:

See, mida me objektist teame, asetseb selle peale, mida me tunneme selle otsese tajumise protsessis, ja me saame hetkel objekti pildi. See aitab meil inimesi ja nähtusi lugeda, kirjutada ja seostada ühe või teise rühmaga, kuid see toob kaasa mitmeid vigu ja probleeme.

Tuginedes teadmistele apperceptioni rollist inimeste, sündmuste, ideede ja objektide tajumisel, töötas Murray välja apperception test. Hiljem tekkisid selle variatsioonid, kõik nad keskendusid ühe juhtiva vaimse isiksuse struktuuri või nende terviklikkuse hindamisele. Need võivad olla:

Test on pilt, milles objektid peavad kirjutama lugusid. Neis märgivad inimesed, mida nad arvavad, piltide tegelastega: mis juhtus enne kindlaksmääratud hetke, mis juhtub edasi. Samuti on vaja vastavalt teemadele kajastada kogemusi, tundeid, emotsioone ja mõtteid, mis võivad tähemärki kuuluda.

Lisaks piltidele, kus on olukord, on olemas valge leht. See katse osa näitab isiku tegelikke probleeme. Siin peab subjekt koostama lugu pildist, mida ta ise välja mõtleb! Appertseptsiooni protsessis ajakohastatakse varasemate kogemuste ja psüühika sisu teemade lugudes.

Appertseptsioon toimib seetõttu, et teemasid ei piira midagi. Peamine on luua neile õige mulje, vastasel juhul ei õnnestu katse õnnestuda, nad ei peaks teadma, mida avastatakse, samuti on oluline diagnostika läbiviija atmosfäär ja oskused. Erinevate isiksuse tüüpide jaoks on vaja oma lähenemist.

Sama põhimõtte kohaselt korraldatakse vaba ühendamise meetod. Selle tutvustas psühhoanalüüsi isa Sigmund Freud. Juba märkis Jung, et stiimulite esitamisel vabad assotsiatsioonid esinevad kergemini ja vähem kaitsemehhanisme, seega muutub teadvuse teadvuseta sisu kergemaks.

20. sajandi keskel väljendas Edwin Boring ideed mõtteviisi konkreetsest funktsioonist, mis tema arvates seisneb mõtlemisaktiivsuse säästmises. See valib ja määrab kõige olulisema, mida ta säilitab.

Ja kognitiivsed psühholoogid on selle seisukohaga nõus. Seega on inimesel filtreid, et üks neist ära visata ja teine ​​päästa, ignoreerida osa ja märgata tema elu ja eduka tegevuse jaoks kõige olulisemat ja otsustavat.

Aga kuidas tehakse otsus „ignoreerida või salvestada”? Muidugi, tuginedes varasematele kogemustele ja hetkelistele puhangutele. Seega ei ole mõtet loota, et igal teadusharu saab korraga hallata või mõista keerulisi nähtusi - oluline on selle teemaga seotud või selle kõrval asuvate ühenduste metoodiline olemus ja rikkus.

William James uskus (apperceptioni kaalutluse põhjal), et erinev arvamus faktide kohta tõestab vaidlusaluste ühenduste vähesust. Nende lahkarvamused näitavad juba kõigi konkureerivate selgituste ebapiisavust ning selleks, et kõrvaldada vastuolu, on neil vaja suurendada oma ideede ja ideede kogumit või isegi tutvustada uue nähtuse kontseptsiooni.

APPERCEPT

APPERCEPT (ladina keelest. Ad - ja perceptio - taju) - kontseptsioon, mis väljendab tunnetust, samuti tajumise sõltuvust mineviku vaimsest kogemusest ja kogutud teadmiste ja kuvamiste varudest. Termin "apperception" tutvustas G.V.

Leibniz, tähistades neid teadvuse või peegeldavate tegudega ("mis annab meile idee, mida nimetatakse" I "), vastandina teadvuseta arusaamadele (arusaamadele). "Nii

, tuleks teha vahet taju-tajumise vahel, mis on monadi sisemine olek, ja apperception-teadvus või selle sisemise oleku peegeldav teadmine... "(GV Leibniz, 4 t., v. 1. M., 1982, lk. 406).

Seda eristust tegi ta vaidluses karteeslastega, kes „ei pidanud midagi” teadvuseta ettekujutusteks ja selle põhjal „isegi tugevdasid... hinge suremuse seisukohast”

I.Kant kasutas "apperception" mõistet, et määrata neile "eneseteadvus, mis annab idee" Ma arvan ", mis peaks suutma kaasata kõiki teisi ideid ja olla ühesugune igas teadvuses" (Kant I. Puhta põhjuse kriitika. M., 1998, lk 149).

Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt “subjektiivne teadvuse ühtsus”, mis tekib ideede ühendamise ja juhusliku olemuse kaudu, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, originaalne, puhas ja objektiivne.

Tänu apstseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik ühendada kõike, mis on antud sordi visuaalses kujutises, objekti mõiste alla. Kanti peamine avaldus, mida ta ise nimetas "kõigi inimeste teadmiste kõrgeimaks aluseks", on see, et sensoorse kogemuse ühtsus (visuaalsed kujutised) peitub eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi.

Algse teadvuse ühtsuse kinnitamiseks, mis paneb oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale, tutvustab Kant transtsendentaalse appertseptsiooni kontseptsiooni: „... Teadvuse ühtsus on hädavajalik tingimus, mis loob ideede suhte subjektile... see tähendab nende muutmist teadmisteks; seetõttu põhineb põhjus tingimusel sellel tingimusel ”(ibid., lk.).

137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsed esitlused muutuksid subjekti teadmisteks, peab ta neid kindlasti omaks tunnistama. ühendage oma "I" -ga väljendiga "Ma arvan."

19-20. Sajandil. Appertseptsiooni kontseptsioon töötati välja psühholoogias kui uue kogemuse tõlgendus vanade ja kogu vaimse tegevuse keskuse või peamise põhimõtte abil. Kooskõlas I.F.

Herbart pidas appertseptsiooni teadlikuks äsja tajutavast juba kogunenud ideede („apperception mass”) mõjul, samas kui uued ideed ärkavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. V. teise tõlgenduse raames.

Wundtschital apperception on tahte väljendus ja nägi selles ainus toiming, mille kaudu saab võimalikuks vaimse nähtuse selge teadvustamise.

Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui me saame uusi teadmisi tänu teadlikule ja sihipärasele püüdlusele oma tahtest objekti suhtes ja passiivsele, kui me samu teadmisi tajume ilma tahtlike jõupingutusteta.

Eksperimentaalse psühholoogia ühe asutajana üritas Wundt isegi tuvastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati hüpoteesides ajus paiknevaid „appertseptikeskusi”.

Rõhutades appertseptsiooni tugevat tahet, väitis Wundt koos assotsiatiivse psühholoogia esindajatega, kes väitsid, et kõiki vaimse tegevuse ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimati nimetatu kohaselt kutsutakse teatavatel tingimustel ühe psüühilise elemendi ilmumist teadvusse ainult teise sellega seotud assotsiatiivse ühenduse tõttu (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimise ajal).

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertseptsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust.

Appertseptsiooni tõlgendatakse tähendusrikkana, tänu millele esitatakse elukogemuse põhjal hüpoteesid tajutava objekti omaduste kohta. Psühholoogia eeldab, et objekti vaimne peegeldus ei ole peegli peegeldus.

Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades pithiness, sügavuse ja tähenduse.

Appertseptsioon võib olla stabiilne ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad tajumist stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused jne), teisel - vaimse seisundi tajumise hetkel (meeleolu, lühidad tunded, lootused jne).

Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närvisüsteemi süsteemsus, mis põhineb ajukoore närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel.

Samal ajal on domineerival suur mõju appertseptsioonile - suurima ergutuse aju keskus, mis allutab teiste närvikeskuste tööd ise.

1. Ivanovski V. Appertseptsiooni küsimusele. - "Filosoofia ja psühholoogia küsimused", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplov B.M.Psühholoogia. M., 1951.

Apperception on..

Suur esoteeriliste terminite sõnastik - toimetaja Dr. med. Stepanov A.M

(ladina keelest. Ad-to-perceptio taju), selge teadlikkus, tajumise sõltuvus varasematest kogemustest, inimese vaimse tegevuse üldine sisu ja selle individuaalsed omadused. On püsiv apperceptioni tajumise sõltuvus stabiilsetest funktsioonidest...

(ladina keelest. Ad - kui, perceptio - taju) - teadlik taju. G.V. Leibniz näitab, et mõistus seab oma sisemised olud; A. kontrastne taju, mida mõistetakse meele sisemise olekuna ja mille eesmärk on...

Uusim filosoofiline sõnaraamat

APPERCEPT (ladina ad-to-percepcio - taju) - termin, mida Leibniz tutvustas, et viidata arusaamade ja kogemuste elementide realiseerimisprotsessidele, mis tulenevad varasematest teadmistest ja monadi aktiivse eneseteadvuse komponentidest.

(ladinakeelsest ad-to-perceptio-ma tajun) - ümbritseva maailma esemete tajumise mõju inimese varasema kogemuse ja hoiakute kohta. Termin "appertseptsioon" võeti kasutusele G.nbsp

(Apperception). Taju, sealhulgas subjektiivne tõlgendus selle kohta, mida me meeltelt saame.

(Apperception; Apperzeption) - termin, mis kuulub võrdselt üldisesse psühholoogiasse; tähistab sõltuvust mineviku kogemustest, inimese vaimse tegevuse üldisest sisust ja tema isiklikest ja individuaalsetest omadustest. Jung eristab aktiivset ja passiivset...

(lat. ad - enne, tajus - tajumine). Inimese psüühika omadus, mis väljendab objektide ja nähtuste tajumise sõltuvust objekti varasematest kogemustest, tema individuaalsetest isikuomadustest. Reaalsuse tajumine ei ole passiivne protsess...

Sõna moodustamine. Tuleb latist. ad - kuni + perceptio - tajuda. Autor. G. Leibniz. Kategooria Teoreetiline konstruktsioon tajumise nähtuste selgitamiseks. Spetsiifilisus. Üksikisiku varasema kogemuse ja hoiakute mõju esemete tajumisele...

Vaimne protsess, mille kaudu uus sisu on nii olemasoleva sisu külge kinnitatud, et see on määratletud kui arusaadav, arusaadav või selge. / 78- Bd.I. S.322 / Aktiivse ja passiivse appertseptsiooni eristamine; esimene on protsess, mille käigus teema on ise,…

(apperception) - (psühholoogias) riik, kus eseme, keskkonna jne omadused inimene tajub oma teadmisi ja kogemusi arvesse võttes.

Tervisliku teadvuse klubi

Appertseptsioon (ladina keelest. Ad - to + perceptio - taju) - tähelepanelik,,, taju. Drew ja sain aru, mida nad nägid. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende võimest mõista ja varasemaid kogemusi, erinevaid asju. Neil on erinev appertseptsioon.

Appertseptsiooni teine ​​määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud antud kogemusest, selle sisu ja orientatsiooni (ja) praegusest tegevusest, isiklikest omadustest (jne).

Mõiste tutvustas teadusele G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja appertseptsiooni, mõistes esimese etapi primitiivsena, ebamäärasena, mõningase sisu esitusena (“palju ühes”) ja apperceptioni raames selge ja selge, teadliku (kaasaegses mõttes, kategoriseeritud, sisulise) taju staadiumis.

Leibnizi sõnul hõlmab apperception kõrgemat teadmist ja seda vajalikuks tingimuseks. Seejärel arenes apperception kontseptsioon peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt jt.).

), kus kõiki arusaamade erinevusi peeti ühe voo immanentselt ja spontaanselt arenevaks võimaluseks ja allikaks.

Kant, piiramata apperceptionit, nagu Leibniz, teadmiste kõrgeim etapp, uskus, et see põhjustas ideede kombinatsiooni ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset apperceptioni.

Herbart tutvustas apperceptioni kontseptsiooni pedagoogikasse, tõlgendades seda kui tunnetatud uue materjali teadlikkust ideede kogumi mõjul - varasematest teadmistest ja nimetades seda apperceptive massiks. kes muutis appertseptsiooni universaalseks selgitavaks põhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on kõigi vaimse elu algus, “eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne tugevus”.

Esindajad vähendasid ettekujutust taju struktuurilisest terviklikkusest, sõltuvalt esmastest struktuuridest, mis tekivad ja erinevad oma siseriiklikes seadustes.

Appertsess on sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasematest kogemustest. - aktiivne protsess, milles saadud teavet kasutatakse hüpoteeside esitamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemus sõltub varasema kogemuse sisust.

Objekti tajumise abil aktiveeritakse ka mineviku arusaamade jäljed. Seetõttu saab sama inimene erinevalt tajuda ja reprodutseerida sama teemat. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam tema taju, seda rohkem ta selles valdkonnas näeb.

Taju sisu määrab nii isikule seatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid.

Oluline tegur, mis mõjutab taju sisu, on subjekti paigaldamine, mis areneb vahetult eelneva ettekujutuse mõjul ja kujutab omamoodi valmisolekut tajuda uusi esitatavaid. Seda nähtust uuriti D.

Uznadze ja tema töötajad iseloomustavad taju sõltuvust tajutava subjekti seisundist, mis omakorda määrab selle varasemad mõjutused. Paigaldamise efekt on laialt levinud ja laieneb erinevate analüsaatorite tööle. Arusaamisprotsessis on tegemist ja see võib muuta taju sisu; emotsionaalsele suhtumisele subjektiga muutub ta lihtsalt taju objektiks.

Apperception

Apperception (lat.

ad-to ja perceptio-taju) on üks inimese psüühika põhiomadusi, mida väljendatakse välise maailma esemete ja nähtuste tajumise tingimuslikkuses ja selle taju teadvusena vaimse elu kui terviku üldise sisu, teadmiste ja isiksuse konkreetse seisundi tunnuste kaudu.

Termin “A.” tutvustas G. Leibniz [1], mis tähistab nende teadvustamisprotsessi, mis ei olnud veel teadvusele jõudnud; see määras A kontseptsiooni esimese aspekti: sensuaalse, teadvuseta (sensatsiooni, mulje) üleminekut ratsionaalsele, teadlikule (taju, esindatus, mõtlemine). I.

Kant juhtis tähelepanu asjaolule, et meele tegevus sünteesib sensuaalsuse aatomielemente, nii et tajumisel on alati teatud ausus. Teadvuses olevate esinduste seose ja ühtsuse määramiseks tutvustas Kant „sünteetilise ühtsuse A“ kontseptsiooni, see tähendab teadlikkuse protsessi ühtsust.

Tundlikkuse tasemel on selline ühtsus tagatud mõistega, mis on "võime a priori siduda ja kokku võtta esindusandmete mitmekesisus [apertseptsiooni ühtsuse all] [2]. Kant nimetas juba olemasolevate ideede sünteesi transtsendentaalseks A. 19. sajandil. I. F. Herbart läbi A.

selgitas olemasolevate ideede varude uue esituse sisu tingimusi. V. Wundt, tänu millele kasutati A. mõistet laialdaselt psühholoogias, ühendas selles kõik kolm aspekti: tajutava teadlikkuse, selle terviklikkuse ja sõltuvuse eelmisest kogemusest. A. püüdis ta selgitada teadvuse ja käitumise selektiivsust.

Kaasaegses psühholoogias väljendab A. mõiste kahtlemata asjaolu, et erinevad inimesed (ja isegi üks inimene erinevatel aegadel) võivad sama objekti erinevalt tajuda ja seevastu tajuvad erinevaid objekte samana.

See on seletatav asjaoluga, et objekti tajumine ei ole lihtne kopeerimine, vaid pildihoone, mida teostatakse sensori ja kategooriliste skeemide mõjul, mida inimene omab, teadmistebaas jne. Sellega seoses eristatakse stabiilset A.

(maailmavaate ja indiviidi üldise orientatsiooni tõttu) ja ajutine A. (määratud meeleolu, olukorra suhtumise suhtes tajutud vms), mis on tihedalt seotud konkreetse tajumise aktiga. Ideede sordid A.

on gestalti mõisted, suhtumised, mis väljendavad isiksuse aktiivsuse erinevaid aspekte.

Artikkel põhineb materjalidel, mis pärinevad Nõukogude Liidu entsüklopeediast.

Apperception, lat., Leibnizi esimene kohtumine tähendab, et tal on teadlik idee. Siis A doktriin.

Seda arendasid edasi Wolf ja Kant (eneseteadvuse tegu), Herbart (uue esinduse koostoime mitme endise esindajaga) ja lõpuks Wundt, kes tutvustab tahtelementi A. (A.

mõningate ideede tugevdamine nende aktiivse tähelepanu keskpunkti tõttu).

Selle artikli kirjutamisel kasutati Brockhaus ja Efron Encyclopedic sõnaraamatut (1890-1907).

Appertseptsioon (ladina keeles. Apperceptio - taju) on mõiste kirjeldav psühholoogia, üldine nimetus kõigi vaimsete tegude jaoks, tänu millele tajume seda vaimset sisu selgelt ja selgelt, eelnevalt loodud vaimse elemendi komplekside mõjul.

Uue aja psühholoogias läks mõiste „Apperception” läbi mitu arenguetappi. Esimest korda tutvustas Leibniz mõiste "appertseptsioon" uude psühholoogiasse, vastandades lihtsa "taju" appertseptsioonile. Kuigi taju on välist maailma esindava hinge sisemine seisund, on „appertseptsioon“ selle sisemise oleku teadvus või peegeldus.

Leibniz rõhutas A. aktiivset iseloomu. A-teod ei anna meile lihtsalt esindusi, vaid me võtame neid omaks. Kuna eeldatakse, et subjekti selge vaate tegevus on eeldatav, siis Leibnizi sõnul on A. teod tingitud eneseteadvusest. A. kontseptsiooni arendas edasi Kant. Kant, A.

seal on kõrgem ja igal teemal identne eneseteadvuse vorm, tänu millele viitab kõik visuaalsete kujutiste mitmekesisus selle teema esindatusele, milles see mitmekesisus on leitud. A. Kantis rõhutatakse tema tegude sünteetilist olemust. Kandi sõnul on A. mõistmise kõigi mõistete ühtsuse kõrgeim tingimus; ühtsus A.

a priori sünteetiliste hinnangute tõttu teaduses ja filosoofias. - Kuigi Leibniz ja Kant rõhutasid A. gnoseoloogilist funktsiooni, nihkus Kantian Herbart raskuskeskme selle kontseptsiooni psühholoogilisele sisule. Herbarti sõnul A.

on olemas teadvuseväljale sisenevate esinduste assimilatsioon, mis mõjutab neid nende keerukate komplekside poolt, mis on minevikus moodustatud psüühilise kogemuse kaudu. Võimalus A. tulenevalt Herbartist teadvuse mehhanismist.

Teadvusest kaduvad esindused ei sure ilma jälgedeta, kuid olles pidanud neid pärssima, eksisteerivad nad endiselt „soovina esindada”. Ühingute kaudu või esinduse spontaanse liikumise kaudu võivad need, kes on vaimset väljavaadet jätnud, uuesti selle juurde tagasi pöörduda. Protsess A.

seisneb selles, et teadvuse valdkonnast lahkunud esinduste massid ei jää passiivseks, vaid spetsiaalse meelelahutuse abil kipuvad nad oma koostisse lisama uusi esilekerkimisi. Herbarti doktriin A. oli täiesti mehhaaniline ja intellektuaalne, sest see vähendas kogu vaimse elu mehaaniliseks liikumiseks ja pelgalt esinduste mehaaniliseks võitluseks.

Voluntarismi vaimus on A. teooria välja töötanud kuulus psühholoog Wilhelm Wundt, kelle õpetamine A.-l on süntees kogu selle kontseptsiooni varasema ajaloo kohta, alustades Leibnizist. A. Wundti poolt mõistame iga protsessi, mille abil me mõistame mõningast vaimset sisu. Tüüpiline A.

koosneb Wundti sõnul tähelepanu pinge all; arusaam, millele ei ole lisatud tähelepanu olekut, Wundti kutsub tajumist. Wundt eristab kahte tüüpi A.

: passiivne, kus uut sisu on koheselt ja ilma eelneva emotsionaalse paigaldamiseta haaratud ja aktiivne koos sülemiga eelneb sisu tajumisele ootusele ja tähelepanu pööratakse uuele sisule enne selle ilmumist. Esteetilises plaanis kasutatakse esteetilise taju uurimisel laialdaselt A kontseptsiooni. Eriti oluline on A.

saadud esteetilistes teooriates, mis soovivad tuletada psühholoogia seadustest ja tingimustest tulenevaid normatiivseid ettekirjutusi, mis reguleerivad kunstiprotsessi. Fakt on see, et A.

tõstatati selliseid küsimusi nagu teadvuse tajutav kogus, st ühest vaatepunktist tajutav esteetilise mulje kvantitatiivne piir; esteetilise taju katkematu või pideva olemuse küsimus, kui tähelepanu pööratakse vaimsest sisust teise; küsimus pingete ja nõrgenemise hetkedest esteetilise tajumise protsessis jne. Sõltuvalt vastustest kõikidele nendele küsimustele püüdsid esteetika normiteooriad näidata esteetilise objekti omadusi, mis peaksid olema kättesaadavad - nii, et kogu tema elementide sisu ja ammendavus võiksid olla tajuda esteetilises muljet. Ala teooriale kinnitati erilisi lootusi sellistes küsimustes nagu kunstide sünteesi probleem. Samal ajal lähtusid nad ideest, et kunstide sünteesi võimalus sõltub mitte ainult võimalusest ühendada kahe kunstniku või mitme kunstniku ühest kunstnikust, vaid ka võimalusest kunstiteoste sünteesimiseks psüühika seaduste tõttu. Selle põhjal eitasid paljud esteetika, sealhulgas Leo Tolstoi, igasuguse kunsti sünteesimise võimaluse, uskudes, et isegi kui sünteetilise kunsti täiuslikke töid oleks võimalik luua, ei saa neid piiratud appertseptsiooniteadvuse tõttu täielikult mõista. Õigusaktid, mis põhinevad A. seadustel, on ilmselgelt vastuvõetamatud. Hoolimata asjaolust, et A-õppetööks on juba ammu kasutatud eksperimentaalseid uuringumeetodeid, ei ole A. teod veel uuritud niivõrd, kuivõrd nad saaksid esteetikas teha normatiivseid järeldusi. Veelgi enam, A. vormid, selle ulatus, koostis, teostustingimused ei ole püsivad, liikumatud vaimsed kogused; nad muutuvad sotsiaalse isiku psüühika muutumisega. Teisest küljest peitub kõigi normatiivsete teooriate alus vales psühholoogilises hüpoteesis, mis tugineb asjaolule, et esteetiline tajumine põhineb üksnes jõudude majandusliku raiskamise seadusel. Uuemad teosed esteetika ja eriti kirjanduse teooria kohta on veenvalt näidanud, et kunstiprotsessi dialektika mitmetel juhtudel kutsub kunstnikke üles tutvustama materjale, tehnikaid ja vorme, mis ei hõlbusta, kuid vastupidi takistavad esteetilise taju protsessi. Tingimused, mille kohaselt kunstnikud tunnevad vajadust tutvustada komponente, mis takistavad teose meisterlikkust, ei ole määratud mitte kunsti ametliku arengu immanentse loogikaga, vaid sotsioloogilistel põhjustel: klassi teadvuse dialektika ja sotsiaalsete klasside arengu dialektika.

Artikkel põhineb 1929. – 1939. Aasta kirjandus-entsüklopeedia materjalidel.

Märkused

1. "Uued eksperimendid inimmeeles", M. - L., 1936, lk. 120
2. ↑ Works, vol. 3, M., 1964, lk. 193

Vaata ka

Kategooriad:

Apperception

Appertseptsioon on psühho-filosoofilise diskursuse mõiste, mis väljendab teadlikkust tajumisest, samuti selle sõltuvust minevikust saadud vaimsest kogemusest ja kogutud teadmiste ja muljeid. Termin „apperception” tutvustas G. V.

Leibniz, tähistades neid teadvuse või peegeldavate tegudega ("mis annab meile idee, mida nimetatakse" I "), vastandina teadvuseta arusaamadele (arusaamadele).

„Seega tuleks eristada taju-taju, mis on monadi sisemine seisund, ja apperception-teadvus või selle sisemise seisundi peegeldav teadmine” (G. Leibniz V. Töötab 4 tonni, V. 1. - M. (1982, lk 406).

Seda eristust tegi ta vaidluses karteeslastega, kes „ei pidanud midagi” teadvuseta ettekujutusteks ja selle põhjal „isegi tugevdasid... hinge suremuse seisukohast” Sellest ajast alates on appertseptsiooni mõiste muutunud filosoofias ja psühholoogias üheks kõige levinumaks.

Mõiste „appertseptsioon” saab I. Kanti filosoofias kõige keerulisema sisu, kes kasutas seda kontseptsiooni „eneseteadvuse määramiseks, idee“ arvan, ”mis peaks olema võimeline kaasama kõiki teisi ideid ja olema igas teadvuses identsed” (Kant I Puhta põhjuse kriitika.

- M., 1998, lk. 149). Kant tuvastab kahte tüüpi appertseptsiooni: empiiriline ja transtsendentaalne.

Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt “subjektiivne teadvuse ühtsus”, mis tekib ideede ühendamise ja juhusliku olemuse kaudu, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, originaalne, puhas ja objektiivne.

Tänu apstseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik ühendada kõike, mis on antud sordi visuaalses kujutises, objekti mõiste alla.

Kandi peamine avaldus, mida ta ise nimetas “kõigi inimeste teadmiste kõrgeimaks aluseks”, on see, et sensoorse kogemuse ühtsus (visuaalsed kujutised) peitub eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi.

Kant tutvustab transtsendentaalse appertseptsiooni kontseptsiooni just teadvuse algse ühtsuse kinnitamiseks, mis paneb oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale. selle tingimuse puhul on seega ka põhjus ise põhjendatud ”(ibid., lk 137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsed kujutised muutuksid subjekti teadmisteks, peab ta kindlasti tunnustama neid oma, see tähendab ühinema oma “I” -ga väljendiga „Ma arvan“.

XIX - XX sajandil arendati psühholoogias appertseptsiooni kontseptsiooni kui uue kogemuse tõlgendust, kasutades vana ja keskpunkti või kogu vaimse tegevuse peamist põhimõtet. Kooskõlas I.F.

Herbart pidas appertseptsiooni teadlikuks äsja tajutavast juba kogunenud ideede („apperception mass”) mõjul, samas kui uued ideed ärkavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. Selle arusaamaga oli termin "apperception" tegelikult tähelepanu suuruse sünonüüm.

Teise arusaama raames leidis V. Wundt, et tajumine on tahte ilming ja nägi selles ainus tegu, mille abil saab teadlikuks vaimse nähtuse tundmiseks.

Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui me saame uusi teadmisi tänu teadlikule ja sihipärasele püüdlusele oma tahtele objektil ja passiivselt, kui teadmised on meie poolt tajutud ilma tahtlike jõupingutusteta.

Eksperimentaalse psühholoogia ühe asutajana üritas Wundt isegi tuvastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati hüpoteesides ajus paiknevaid „appertseptikeskusi”.

Rõhutades appertseptsiooni tugevat tahet, väitis Wundt koos assotsiatiivse psühholoogia esindajatega, kes väitsid, et kõiki vaimse tegevuse ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimase kohaselt kutsutakse teatud psühholoogilise elemendi ilmumist teatavatel tingimustel teadvusse ainult teise sellega seotud assotsieeruva ühenduse ilmumise tõttu (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimise ajal). Jätkuv uurimine selles valdkonnas on viinud Gestalti psühholoogia tekkeni.

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertseptsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust.

Appertseptsiooni tõlgendatakse tähendusrikkana, tänu millele esitatakse elukogemuse põhjal hüpoteesid tajutava objekti omaduste kohta. Psühholoogia eeldab, et objekti vaimne peegeldus ei ole peegli peegeldus.

Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades pithiness, sügavuse ja tähenduse.

Appertseptsioon võib olla stabiilne ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad tajumist stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused jne), teisel - vaimne seisund otse tajumise hetkel (meeleolu, lühikesed tunded, lootused jne).

Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närvisüsteemi süsteemsus, mis põhineb ajukoore närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel.

Samal ajal on domineerival suur mõju appertseptsioonile - suurima ergutuse aju keskus, mis allutab teiste närvikeskuste tööd ise.

Appertseptsioon - see on appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus, taju

Isik elab otseses suhtluses välismaailmaga. Ta tunneb teda, teeb mõned järeldused, põhjused.

Miks tajuvad mõned inimesed maailma nii halbana ja teised kui head? Kõik see on tingitud apperceptionist ja tajumisest. Kõik see on ühendatud appertseptsiooni transtsendentaalses ühtsuses.

Inimene ei tunne maailma nii nagu see on, vaid prismaga. Selle kohta räägib üksikasjalikumalt internetiajakiri psytheater.com.

Kas maailm on julm? Kas ta on ebaõiglane? Valu ja kannatuse olukorda sattudes hakkab inimene äkki mõtlema maailmale, kus ta elab. Kuigi kõik tema elus läheb hästi ja hästi, ei mõtle ta seda teemat eriti.

Inimese maailm ei hooli, kui kõik läheb nagu kellamehhanism.

Aga niipea, kui elu muutub inimesele sobimatuks, hakkab ta äkki mõtlema oma olemuse, inimeste ja teda ümbritseva maailma tähendusest.

Kas maailm on nii halb, kui paljud selle üle mõtlevad? Ei Tegelikult ei ela inimesed maailmas, kus nad ilmusid. Kõik sõltub sellest, kuidas inimesed neid ümbritsevat.

Maailm on iga inimese silmis erinev. Botaanik, metsatöötaja ja kunstnik vaatavad metsa sisenemisel puid teisiti. Kas maailm on halb, julm ja ebaõiglane? Ei

Nii vaatavad teda inimesed, kes teda talle sarnaste sõnadega kutsuvad.

Kui te lähete tagasi asjaolule, et inimene hakkab tavaliselt ümbritsevat maailma ümber hindama ainult siis, kui tema elus läheb midagi valesti, nagu me tahaksime, siis ei ole ime, miks maailm ise tundub julm ja ebaõiglane. Maailm on iseenesest alati olnud see, kuidas sa seda näed.

Ja see ei ole oluline, kui te vaatate maailma hea tuju või halvas. Maailm ei muutu just sellepärast, et olete nüüd kurb või õnnelik. Maailm on alati kõigile ühesugune. Just inimesed vaatavad teda teistmoodi.

Sõltuvalt sellest, kuidas te seda vaatate, muutub see teile selle nägemiseks.

Pange tähele, et maailm nõustub mis tahes seisukohaga, sest see on nii mitmekesine, et see võib vastata mis tahes ideele. Maailm ei ole halb ega hea. See on lihtsalt kõik: halb ja hea.

See on ainult siis, kui te seda vaatate, vaadake ühte asja, märkamata kõike muud.

Selgub, et maailm on kõigi inimeste jaoks sama, ainult inimesed ise näevad seda erinevalt, sõltuvalt sellest, mida nad oma isiklikku tähelepanu pööravad.

Mis on apperception?

Maailm, kus inimene elab, sõltub apperceptionist. Mis see on? See on ümbritsevate objektide ja nähtuste ühemõtteline taju, mis põhineb inimese vaateid, kogemustel, maailmavaadel ja huvidel, soovidel. Appertseptsioon on läbimõeldud ja teadlik maailmapilt, mida inimene saab analüüsida.

Maailm on kõikidele inimestele sama, samas kui kõik hindavad ja tajuvad seda erinevalt. Selle põhjuseks on erinevad kogemused, fantaasiad, hoiakud ja hinnangud, mida sama asja vaatavad inimesed annavad. Seda nimetatakse apperceptioniks.

Psühholoogias viitab appertseptsioon ka maailma taju sõltuvusele inimese varasematest kogemustest ja tema eesmärkidest, motiividest, soovidest. Teisisõnu, inimene näeb, mida ta tahab näha, kuuleb, mida ta tahab kuulda, mõistab sündmusi, nagu ta meeldib. Valikute mitmekesisus ei räägi.

Maailma tajumist mõjutavad mitmed tegurid:

1. Märk.
2. Huvid ja soove.
3. Kiireloomulised eesmärgid ja motiivid.
4. Tegevus, milles isik tegeleb.
5. Sotsiaalne staatus.
6. Emotsionaalne olek.
7. Isegi tervis jne.

Apperceptioni näited võivad olla sellised juhtumid:

• Korterite remondiga tegelev isik hindab uut olukorda kvaliteetsete remonditööde osas, mitte mööbli, esteetika ja kõik muu märkega.
• Mees, kes otsib ilusat naist, hindab kõigepealt võõraste välist ligitõmbavust, mis mõjutab nende tutvumist või mitte.
• Kaupluses ostes pöörab inimene rohkem tähelepanu sellele, mida ta soovib osta, ilma et see oleks midagi muud märganud.
• Vägivalla ohver hindab maailma ohtlike signaalide olemasolul, mis võivad viidata vägivaldse olukorra ohule.

Paljud psühholoogid püüdsid selgitada apperceptionit, mis andis sellele nähtusele palju kontseptsioone:

1. G. Leibnizi sõnul on appertseptsioon tunne, mis saavutatakse teadvuse ja mälu kaudu meelte kaudu, mida inimene on juba mõistnud ja mõistnud.
2. I. Kant määratles apperceptioni kui soovi tunda isikut, kes lähtub oma ideedest.
3. I. Herbart pidas apperceptioni olemasoleva kogemuse ümberkujundamiseks välismaailmast saadud uute andmete põhjal.
4. W. Wundt määratles apperceptioni olemasoleva kogemuse struktureerimisel.
5. A. Adler määratles appertseptsiooni subjektiivse maailmapildiga, kui inimene näeb, mida ta tahab näha.

Eraldi vaadeldav sotsiaalne ettekujutus, kus inimene vaatab teda ümbritsevat maailma selle grupi arvamuse mõjul, kus ta asub. Näiteks võib tuua naise ilu idee, mis praegu langeb parameetritesse 90-60-90. Inimene loobub ühiskonna arvamusest, hinnates ennast ja tema ümbritsevaid inimesi selle ilu parameetri poolest.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus

Iga inimene on kalduvus eneseteadvusele ja maailma tundmisele. Niisiis ühendas I. Kant kõigi inimeste selle omaduse ülestõusmise transtsendentaalses ühtsuses. Transsendentaalne appertseptsioon on varasema kogemuse ühendamine uue vastuvõetud kogemusega. See toob kaasa mõtlemise, selle muutumise või konsolideerimise.

Kui midagi inimese mõtlemises muutub, siis on tema ideede muutused võimalikud. Kognitsiooni tekitab nähtuste ja objektide sensoorne taju. Seda nimetatakse kontemplatsiooniks, mis on aktiivselt kaasatud transtsendentaalsesse appertseptsiooni.

Keel ja kujutlusvõime on seotud ümbritseva maailma tajumisega. Inimene tõlgendab maailma nii, nagu ta seda mõistab. Kui midagi on talle arusaamatu, hakkab inimene mõtlema, leiutama või ehitama mõnda postulaati, mis nõuab ainult usku.

Maailm on inimestele erinev.

Mõistet apperception kasutatakse aktiivselt kognitiivses psühholoogias, kus peamine roll inimese elus ja saatuses antakse tema seisukohtadele ja järeldustele, mida ta teeb kogu oma elu jooksul.

Põhiprintsiip ütleb: inimene elab, kui ta vaatab maailma, ja mida ta selles märgab, millele ta keskendub. Seepärast läheb mõned asjad hästi, teised on halvad.

Miks on maailma vaenulikud mõnede vastu ja teiste jaoks sõbralikud? Tegelikult on maailm sama, kõik sõltub sellest, kuidas inimene ise seda vaatab.

Kui teil on positiivseid emotsioone, tundub maailm teile sõbralik ja värvikas. Kui oled ärritunud või vihas, tundub maailm ohtlik, agressiivne, igav.

Palju sõltub sellest, milline inimene on meeleolus ja kuidas ta teda vaatab.

Paljudel juhtudel otsustab isik ise, kuidas teatud sündmustele reageerida. Kõik sõltub sellest, milliseid uskumusi ta juhib. Negatiivsed ja positiivsed hinnangud põhinevad teie poolt kasutatavatel reeglitel, mis räägivad sellest, mida teised inimesed peaksid olema ja kuidas nad peaksid teatud tingimustel käituma.

Ainult sina suudad ennast ära lasta. Ümbruskond ei saa teid häirida, kui te ei soovi. Kui te aga loobute teiste inimeste manipuleerimisest, siis hakkate tundma, mida sinult oodati.

On ilmne, et inimese elu sõltub täielikult sellest, kuidas ta reageerib, mida ta lubab ja milliseid uskumusi ta juhib. Loomulikult ei ole keegi immuunsus ootamatute ebameeldivate sündmuste suhtes. Kuid isegi sellises olukorras reageerivad mõned inimesed erinevalt.

Ja sõltuvalt sellest, kuidas te reageerite, toimub edasine areng. Ainult teie otsustate oma saatuse oma valikuga, mida tunda, mida mõelda ja kuidas vaadata, mis toimub. Te võite ise ennast vabandada või süüdistada kõiki teid ümbritsevaid inimesi ja siis lähete ühele oma arengu viisile.

Kuid te saate aru, et on vaja küsimusi lahendada või lihtsalt mitte korrata vigu ja minna oma elu teisele poole.

Kõik sõltub sinust. Sa ei vabane ebameeldivatest ja traagilistest sündmustest. Kuid teie võimuses on neile reageerida erinevalt, nii et sa muutuksid tugevamaks ja targemaks ning ei anna kannatustele kannatusi.

Taju ja apperception

Taju ja arusaamine on iga inimese jaoks eriline. Taju on defineeritud kui maailma teadvusetu tegu.

Teisisõnu, teie silmad lihtsalt näevad, teie kõrvad lihtsalt kuulevad, nahk tundub jne. Appertseptsioon on kaasatud protsessi, kui inimene hakkab mõistma teavet, mida ta meelte kaudu tajub.

See on teadlik, sisukas, kogenud emotsioonide ja mõtete tasandil.

• Taju on taju tajumine meelte kaudu ilma seda mõistmata.
• Appertseptsioon peegeldab isikut, kes on oma mõtteid, tundeid, soove, ideid, emotsioone jne tajutavasse teabesse juba pannud.

Apperceptioni kaudu saab ennast tunda. Kuidas see läheb? Maailma tajumine toimub vaadete, soovide, huvide ja teiste vaimse komponendi teatud prismaga. Kõik see iseloomustab inimest. Ta hindab maailma ja elu oma varasema kogemuse prismaga, mis võib hõlmata järgmist:

1. Hirmud ja kompleksid.
2. Traumaatilised olukorrad, mille kaudu inimene enam ei taha läbida.
3. Vead.
4. Teatud olukorras tekkinud kogemused.
5. Hea ja kurja mõisted.

Taju ei hõlma inimese sisemist maailma. Seetõttu ei saa andmeid isiku teadmise eesmärgil analüüsida. Üksikisik lihtsalt nägi või tundis, mis on iseloomulik kõigile elusolenditele, kes seisavad silmitsi samade ärritavate ainetega. Eneseteadmiste protsess toimub läbi teabe, mis on läbinud apperception.

Taju ja appertseptsioon on inimese elu olulised komponendid. Taju lihtsalt annab objektiivse pildi sellest, mis toimub.

Apperception võimaldab inimesel ühemõtteliselt reageerida, teha kiiresti järeldusi, hinnata olukorda, kas see on talle meeldiv või mitte.

See on psüühika vara, kui inimene on sunnitud kuidagi maailma hindama, et automaatselt reageerida ja mõista, mida teha erinevates olukordades.

Lihtsat näidet kahest nähtusest võib nimetada helisignaaliks, mida kuuldakse inimese lähedal:

1. Arusaamaga kuuleb inimene teda lihtsalt. Ta ei pruugi teda isegi tähelepanu pöörama, vaid märkida tema kohalolekut.
2. Kui saab analüüsida apperception heli. Mis see on? Kuidas ta välja näeb? Mis see võiks olla? Ja kui inimene on tähelepanu pööranud kõlavale helile, teeb ta muid järeldusi.

Taju ja appertseptsioon on üksteist täiendavad ja vahetatavad nähtused. Nende omaduste tõttu arendab inimene täielikku pilti. Mälestuses on kõik päästetud: see, mida ei pööratud tähelepanu ja mida inimene mõistis. Vajadusel võib inimene selle teabe oma mälust saada ja seda analüüsida, moodustades uue kogemuse sellest, mis juhtus.

Apperception loob kogemuse, mida inimene hiljem kasutab. Sõltuvalt ühele üritusele antud hinnangust on teil konkreetne arvamus ja idee. See erineb teiste inimeste arvamusest, kes andsid sündmusele teistsuguse reitingu. Tulemuseks on maailm, mis on kõigi elusolendite jaoks mitmekesine.

Sotsiaalne ettekujutus põhineb teineteise inimeste hindamisel. Sõltuvalt sellest hinnangust valib inimene konkreetse isiku sõbraks, lemmikpartneriks või muudab ta vaenlaseks. Siin osaleb ka avalik arvamus, mida on harva võimalik analüüsida ja mida inimene tajub kui teavet, mida tuleks tingimusteta vastu võtta ja järgida.