(lat. ad-to + perceptio - taju) - vana filosoofiline mõiste, mille sisu tänapäeva psühholoogia keeles võib tõlgendada vaimse protsessina, mis tagab objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud teema varasest kogemusest, sisust ja orientatsioonist (eesmärgid ja motiivid) tema praeguse tegevuse, isiklike omaduste (tunded, hoiakud jne) põhjal.

Termin "A." tutvustati teadusele G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja A., mis tähendab esimese etapi alguses primitiivset, ebamäärast ja teadvuseta c.-l. sisu (“palju ühes”) ja A-s - selge ja selge, teadliku (kaasaegses mõttes, kategoriseeritud, sisukas) taju samm. A. Leibnizi sõnul sisaldab see mälu ja tähelepanu ning on vajalik kõrgema tunnetuse ja eneseteadvuse tingimuseks. Tulevikus on A. kontseptsioon arenenud peamiselt selles. filosoofia ja psühholoogia (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt jt), kus kõiki arusaamade erinevusi arvestades vaadeldi A-d kui immanentselt ja spontaanselt arenevat hinge ja ühe teadvusevoo allikat. Kant, piiramata A., nagu Leibniz, kõrgeim teadmiste tase, uskus, et A. põhjustab ideede kombinatsiooni ja eristab empiirilist ja transtsendentaalset A. Herbart tutvustas A. mõistet pedagoogikasse, tõlgendades seda kui materjali tajutud subjektide teadlikkust ideede varu mõjul - varasemad teadmised ja kogemused, nimetas ta appertseptilist massi. Wundt, kes muutis A. universaalseks selgitavaks põhimõtteks, uskus, et A. oli inimese kogu vaimse elu algus, „isiklik psüühiline põhjuslikkus, sisemine psüühiline jõud”, mis määrab isiksuse käitumise.

Gestalti psühholoogia esindajad vähendasid A. taju struktuursele terviklikkusele, sõltuvalt esmastest struktuuridest, mis tekivad ja erinevad oma siseriiklikes seadustes.

Lisa: A. - inimese vaimse elu sisu tajumise sõltuvus tema isiksuse omadustest, tema varasema kogemuse kohta. Taju on aktiivne protsess, milles saadud informatsiooni kasutatakse hüpoteeside esitamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemus sõltub varasema kogemuse sisust. K.-l. subjekt on aktiveeritud ja jäljed minevikust. Seetõttu saab sama inimene erinevalt tajuda ja reprodutseerida sama teemat. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam tema taju, seda rohkem ta selles valdkonnas näeb. Taju sisu määrab nii isikule seatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline tegur, mis mõjutab taju sisu, on subjekti paigaldamine, mis areneb vahetult eelneva ettekujutuse mõjul ja kujutab omamoodi valmisolekut tajuda uut esitlusobjekti teatud viisil. See nähtus, mida on uurinud D. Uznadze ja tema töötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajutava subjekti seisundist, mis omakorda sõltub varasematest mõjutustest. Paigaldamise efekt on laialt levinud ja laieneb erinevate analüsaatorite tööle. Tajumise protsessis on ka emotsioone, mis võivad muuta taju sisu; emotsionaalsele suhtumisele subjektiga muutub ta lihtsalt taju objektiks. (T.P. Zinchenko.)

Apperception

Appertseptsioon (ladina keelest. Ad-to + perceptio - taju) - tähelepanelik, mõtestatud, teadlik ja läbimõeldud arusaam. Me märkasime ja mõistsime, mida nägime. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende võimest mõista ja varasemaid kogemusi, erinevaid asju. Neil on erinev appertseptsioon.

Appertseptsiooni teine ​​määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud teema varasematest kogemustest, selle praeguse tegevuse sisust ja orientatsioonist (eesmärgid ja motiivid), isikuomadustest (tunded, hoiakud jne).

Mõiste tutvustas teadusele G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja appertseptsiooni, mõistes esimest etappi primitiivse, ebamäärase ja teadvuseta mis tahes sisu („palju ühes”) ja appertseptsiooni, selge ja selge, teadliku (kaasaegses mõttes, kategoriseeritud, sisulise) taju staadiumis.

Leibnizi sõnul hõlmab apperception mälu ja tähelepanu ning see on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse eelduseks. Seejärel arenes appertseptsiooni kontseptsioon peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt jne), kus kõiki arusaamade erinevusi silmas pidades vaadeldi seda kui immanentselt ja spontaanselt arenevat hinge ja ühe teadvusevoo allikat.. Kant, piiramata apperceptionit, nagu Leibniz, teadmiste kõrgeim etapp, uskus, et see põhjustas ideede kombinatsiooni ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset apperceptioni. Herbart tutvustas apperceptioni kontseptsiooni pedagoogikasse, tõlgendades seda kui teadlikkust uutest materjalidest, mida subjektid tajuvad ideede kogumi mõjul - varasemaid teadmisi ja kogemusi, mida ta nimetas apperceptive massiks. Wundt, kes muutis apperceptioni universaalseks seletavaks põhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on inimese kogu vaimse elu algus, “eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne tugevus”, mis määrab isikupära.

Gestalti psühholoogia esindajad vähendasid ettekujutust taju struktuurilisest terviklikkusest sõltuvalt esmastest struktuuridest, mis tekivad ja erinevad oma siseriiklikes seadustes.

Appertsess on sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasematest kogemustest. Taju on aktiivne protsess, milles saadud informatsiooni kasutatakse hüpoteeside esitamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemus sõltub varasema kogemuse sisust. Objekti tajumise abil aktiveeritakse ka mineviku arusaamade jäljed. Seetõttu saab sama inimene erinevalt tajuda ja reprodutseerida sama teemat. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam tema taju, seda rohkem ta selles valdkonnas näeb. Taju sisu määrab nii isikule seatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid. Oluline tegur, mis mõjutab taju sisu, on subjekti paigaldamine, mis areneb vahetult eelneva ettekujutuse mõjul ja kujutab omamoodi valmisolekut tajuda uut esitlusobjekti teatud viisil. See nähtus, mida on uurinud D. Uznadze ja tema töötajad, iseloomustab taju sõltuvust tajutava subjekti seisundist, mis omakorda sõltub varasematest mõjutustest. Paigaldamise efekt on laialt levinud ja laieneb erinevate analüsaatorite tööle. Tajumise protsessis on ka emotsioone, mis võivad muuta taju sisu; emotsionaalsele suhtumisele subjektiga muutub ta lihtsalt taju objektiks.

Appertseptiv taju kui isiksuse peegeldus

Psühholoogias on väga huvitav mõiste „appertseptsioon” - teadvustatud arusaam uutest muljetest, mis muutuvad seega teadmisteks; Appertseptsiooni süntees toimub siis, kui inimene teeb oma isiklikke muljeid kasutades midagi üldist.

Iseloomulik

Võib öelda, et inimene koosneb täielikult tema ideedest. Ja me saame kõik meie ideed läbi meeli. Näiteks kui me ütleme: „Täna on hägune,” teeme selle järelduse meie visiooni põhjal. Appertseptsioon kui keerulisem ettekujutusprotsess läheb sammu võrra kaugemale, kuna see käsitleb uusi nähtusi seoses kogu varasema kogemusega. Inimese idee “See on Sasha” on taju, kuid “Sasha on minu sõber” on apperception, sest see kohtuotsus põhineb teie varasemal kogemusel.

Filosoofia filosoofia filosoofias

Apperception avaldub kuidagi inimese elu jooksul ja selles mõttes võib seda nimetada filosoofiliseks kontseptsiooniks. Kandi filosoofias on selline mõiste nagu "appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus". See filosoof tõlgendas seda nähtust kui inimese eneseteadvuse ühtsust, mis annab visuaalse kujutise „Ma arvan“, kuid ei aita meeli. See on esitlus, mis on iga inimese jaoks sama. Seega näitab transtsendentaalne appertseptsioon kõigi inimeste mõtlemise ühtsust. Tänu talle, et teeme otsuseid kogu inimkonna ühiste objektide kohta.

Apperceptive arusaam kõigist muljetest sõltub tegevusest, mis põhineb võrdlemisel, võrdlemisel ja ühendamisel. Transsendentaalne appertseptsioon hõlmab kõiki neid omadusi. Kant'i teooria kohaselt on appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus lihtsa luure tegevus, kui inimene tekitab tajutud muljete kaudu ideede ja kontseptsioonide täieliku ulatuse.

Siin on veel üks näide selle filosoofilise kontseptsiooni paremaks mõistmiseks: kui kõrvad tajuvad heli, kuid ei jõua teadvuseni, siis see on taju. Kui inimene kuuleb heli teadlikult, siis saame rääkida apperceptionist. Selline taju kvaliteet aitab meil uusi kontseptsioone omaks võtta, rikastab meie teadvust.

Vaimse elu põhiline kvaliteet

Apperception on ka üks kõige keerulisemaid psühholoogias tuntud vaimseid protsesse. See mõiste viitab inimese tajumisele. Nii nimetavad psühholoogid muljeid, mida iga inimene meelte kaudu saab.

Ilma selle kontseptsioonita on võimatu ette kujutada vaimse protsessi kulgu. Siin on lihtne näide, mis võimaldab teil paremini mõista, milline apperception on psühholoogias. Oletame, et inimene tuli temaatilisse töökotta, mis räägib uut teavet, mis ei ole seotud tema huvidega. Sellisel juhul tajutakse teavet ainult osaliselt. Aga äkki puudutab õppejõud teemat, mis isikut tõsiselt muretseb. Sel juhul suunatakse kogu tema tähelepanu täielikult õppejõule. Psühholoogid ütlevad, et alguses toimus protsess ilma apperceptionita ja seejärel sellega.

Niisiis on psühholoogia apperception (ladina sõnadest ad - "to", perceptio - "perception") üks peamisi vaimseid omadusi. Iga ümbritseva maailma esemete või nähtuste tajumine sõltub alati isiklikust kogemusest. Isik on teadlik oma muljetest, kuna ta mõistab oma vaimse elu terviklikkust ja kogunenud teadmisi. Me seisame pidevalt silmitsi vajadusega tõlgendada meie tundeid.

Appertseptsiooniprotsessi iseloomustavad mitmed omadused:

  1. Selliselt tajutud arusaamad on säravamad, elavamad, eristatumad, seetõttu tuvastatakse sageli apperceptive taju teadvuse või tähelepanuga;
  2. Selliseid muljeid iseloomustab suur pinge ja aktiivsus. See protsess on identne tahte pingutusega;
  3. Isik apperceptively tajub, mida ta hoolib või huvitab kõige rohkem, eriti isikliku “mina” suhtes. Selline protsess on tihedalt seotud indiviidi huvidega.

Kuidas erinevad teadlased seda mõistet näevad

Apperceptionist rääkides nõustuvad kõik teadlased, et see on vaimne võime, millega inimene mõistab oma ideed, mis tema juurde tulevad. Tegemist on praeguse arusaamaga selle isiku lisateadlikkusest, et ta tugineb tema isiklikele muljetele;

Kuid filosoofias ja psühholoogias on selle fundamentaalse kontseptsiooni palju tõlgendusi. Tutvustame mõned neist:

  • Kanti sõnul on see inimteadvuse vara, mis kaasneb vabatahtliku eneseteadmise protsessiga. Kant uskus, et see omadus on igale inimesele omane, seepärast ühendas ta kõik meie otsused „üleloomuliku transtsendentaalse ühtsuse” juurde;
  • Leibniz kasutas mõistet "taju", et kirjeldada muljet, mis ei jõudnud teadvusse. Inimene saab meelte kaudu sellise „lihtsa” taju. On oluline, et seda mõistet ei segataks „sotsiaalse taju” mõistega, mis viitab sotsiaalpsühholoogiale. Apperception on tunne, et inimene suudab juba aru saada;
  • Kuulus psühholoog Alfred Adler nimetas indiviidi individuaalset ettekujutust tema ümbritsevast maailmast termini „apperception system”. Tema sõnad on hästi teada: „Isik näeb alati seda, mida ta tahab näha.” Adler oli veendunud, et appertseptsioon on inimese isiklik mõiste, mis määratleb inimese käitumise;
  • Herbarti psühholoogias on see uue idee ühendamine nendega, mis on nende muutuste tõttu juba meeles. See teadlane võrdles apperceptioni maos seeditava toiduga;
  • Wundti psühholoogias on see vaimne protsess, kus taju või mõte on kõige selgemini realiseeritud;
  • transtsendentaalne apperception kui eraldi kontseptsioon ühendab uusi omadusi ja kogemusi;
  • üldises psühholoogias tähendab appertseptsioon mis tahes tajumist;
  • laste psühholoogias ja pedagoogikas on apstseptsiooni transtsendentaalne ühtsus teatud liiki vahend. See võimaldab lapsel edukalt õppida, kombineerides uusi oskusi igapäevase kogemusega;
  • Meditsiinilised psühholoogid nimetavad seda mõistet inimese tundeid tõlgendavaks.

Kaasaegsed psühholoogid on seisukohal, et apperceptive taju on alati indiviidi peegeldus. Seega, teades, et antud isik on huvitatud, saab psühholoog aru, mida ta on. Niisiis on apperceptionist rääkimine võimalik, kui sisemine “mina” osaleb aktiivses tajumises. Adleri pakutud appertseptsiooni skeemi peetakse tänapäeval kognitiivse psühholoogia üheks peamiseks mõisteks.

On teada, et iga isiksuse tunded peegeldavad mitte tegelikke fakte, vaid ainult subjektiivseid ideid, mis on pärit välismaailmast. Selline tajumismuster parandab pidevalt ennast. Näiteks kui inimene kardab, on ta kavas näha kõikjal ohtu, mis veelgi tugevdab tema veendumust, et tema ümbritsev maailm ähvardab teda pidevalt.

Appertseptiv protsess näitab selgelt, et inimese kogutud isiklik kogemus on alati seotud vaimse aktiivsusega. Inimese käitumine ei ole kunagi passiivne: see sõltub alati mitte ainult uue kogemuse kogumisest, vaid ka sellest, milline on mõju vana kogemuse tajumisele. See on apperceptioni ilming meie kõigi vaimse elu puhul.

APPERCEPT

Filosoofia: entsüklopeediline sõnaraamat. - M: Gardariki. Redigeerinud A.A. Iwina. 2004.

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. - M: Nõukogude entsüklopeedia. Ch. Toimetanud L. F. Il'ichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983

Filosoofiline entsüklopeediline sõnaraamat. 2010

Filosoofiline entsüklopeedia. 5 tonni - M: Nõukogude Encyclopedia. Toimetanud F. V. Konstantinov. 1960-1970.

Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 mahus. M: Mõte. Toimetanud V. Stepin. 2001.

Apperception - psühholoogia

Apperception on. Psühholoogia taju. Apperception

Apperception on. Psühholoogia taju. Apperception test

Meie minevikukogemus, eesmärgid ja tegevuse motiivid mängivad olulist rolli ümbritseva maailma, selle objektide ja nähtuste tajumisel.

Mõiste ajalugu

„Appertseptsiooni” kontseptsiooni tutvustas psühholoog G. Leibniz. D.S. Bruner tegi ettepaneku mõiste "sotsiaalne apperception". See on ühiskondlike rühmade, rahvaste, rasside, üksikisikute taju.

Psühholoog juhtis tähelepanu inimeste ümbritseva subjektiivsusele, erinevalt objektidest ja nähtustest.

Filosoof Immanuel Kant tõstatas küsimuse ülestõusmise transtsendentaalsest ühtsusest, mille olemus on see, et tema isiksuse teadlikkust ei saa eraldada keskkonnateadlikkusest.

Alfred Adler uskus, et apperception on inimese poolt välja töötatud elustiil. Selle põhjal on psühholoog välja töötanud skeemi, kus see mõiste on üks peamisi seoseid tajumises. I.F.

Herbart apperception on üle kantud pedagoogikasse, kutsudes seda materjali subjektide teadlikkuseks varasemate teadmiste ja kogemuste mõjul.

Wilhelm Wundt tutvustas seda mõistet erilise sisemise psüühilise jõuna, mis määrab inimese käitumise.

Taju ja apperception

Appertseptsioon on ühe inimese üks olulisemaid vaimseid omadusi, kelle tegevus on objektide ja nähtuste tingimuslik tajumine ümbritsevas maailmas, sõltuvalt tema seisukohtadest, huvidest ja kogemustest. Mis puutub tajumistesse, siis hõlmab see kontseptsioon sensoorset informatsiooni vastuvõtmist ja muundamist, mille kaudu moodustub objekti subjektiivne pilt.

Kontseptsioon selgitab enda ja teise isiku mõistmist ning selle alusel suhtluse ja vastastikuse mõistmise loomist. Need kaks mõistet on jagatud kuulsa teadlase G. Leibnizi poolt. Psühholoog on näidanud, et eneseteadvuse peamine tingimus on appertseptsioon. Ja ta lisas mälu ja tähelepanu mõiste. Seega on appertseptsioon suurte vaimsete protsesside kombinatsioon.

Omadused

Taju on teatud omadustega. Neid võib nimetada tähenduslikkuseks, püsivuseks ja objektiivsuseks. Esimene omadus on sama teema erinevate inimeste erinev arusaam. Selle nähtuse põhjuseks on see, et igal inimesel on oma kogunenud kogemus, millele ta tugineb.

Teiseks, vaatamata muutuvatele tingimustele jääb objekti omaduste tajumine suhteliselt sõltumatuks. Kolmas vara näitab, et kõik ümbritseva maailma muljed omistatakse erinevatele objektidele ja nähtustele (sinine taevas, inimese hääl ja nii edasi). Objektiivsusega seotud tähendusega.

Uued kogemused on alati segatud varasema kogemusega, teadmistega, mille põhjal inimene tunneb teemat.

Psühholoogia taju

Lisaks tunnete ühendamisele mingisuguses lahutamatus pildis, mida inimene tunneb, toimub tema arusaamine ja mõistmine. Kõik tegevused viiakse läbi tänu varasematele teadmistele. Seega saame eristada teadvuse erilisi omadusi:

  1. Kategooriad. Iga teema tajutakse üldistatud klassi liikmena. Rühma spetsiifilised omadused kantakse objektile.
  2. Suuline vahendamine. Selle omaduse tõttu esineb objektide individuaalsete omaduste võtmine ja üldistamine.
  3. Seadmete mõju. Võib öelda, et see on peaaegu teadvuseta võime tunda, reageerida ja tajuda, kuidas kogemus ja motivatsioon viitavad.
  4. Subjektiivsus. Sõltuvalt nende individuaalsetest teguritest tajuvad erinevad inimesed sama teemat erinevalt.
  5. Apperception. Mis tahes sisu mõistmist määravad varasemad muljed ja teadmised.

Gestalti psühholoogia üks asutajaid, M. Wertheimer, tõi välja kuus arusaamist. Nende hulka kuuluvad:

  1. Läheduse mõju (lähedaste arvude liit).
  2. Sarnasuse efekt (grupeeritakse värvi, kuju jms sarnased esemed).
  3. Tegur "ühine saatus" (üksused kombineeritakse vastavalt nendes esinevatele muutustele).
  4. Sulgemistegur (parem arusaam suletud arvudest).
  5. Ülejäänud osa rühmitamise tegur (mitmeid teemasid püütakse rühmitada nii, et eraldi numbreid ei oleks).
  6. Tegur "hea jätkamine" (kahe ristuva või sellega seotud) vähem kõverate joonte valik.

Isiksuse psüühika

Mõiste "psüühika" viitab subjektide võimele kajastada maailma objekte, luua reaalsuse pilt ja selle alusel reguleerida nende käitumist ja tegevusi. Psüühi põhiomadusi saab eristada järgmistes järeldustes:

1. Psühh on elava, kõrgelt organiseeritud asja omand.

2. Psühh on võimeline tundma teavet maailma kohta ja sünnitama materiaalsete objektide kujutise.

3. Väliselt saadud teabe põhjal reguleeritakse inimese sisekeskkonda ja selle käitumine.

Psühholoogias on kõige tavalisemad tajumise uurimismeetodid testid. Need on peamiselt kahe tüüpi esindajad - sümbolite appertseptsioon ja temaatiline appertseptsioon.

Esimene test koosneb 24 kaardist, mille sümbolid on võetud muinasjuttudest ja müütidest. Teema rühmitab kaardid talle sobivaks. Uuringu järgmine etapp on ettepanek lisada märke teisele puuduvale.

Seejärel toimub rühmitamine uuesti, kuid tuntud kategooriatesse: „armastus“, „mäng“, „võim”, „teadmised”. Teema peab selgitama tema süstematiseerimise põhimõtet ja sümbolite tähendust.

Tulemuseks on isiku prioriteetide kindlaksmääramine ja väärtuse orientatsioon.

Teine katse esitatakse mustade ja valged fotodega tabelite kogumina, mis valitakse vastavalt subjektide vanusele ja soost. Testitava ülesanne on teha iga pildi põhjal krundi lugu. Seda meetodit kasutatakse psühhoterapeutilise ja diferentsiaaldiagnoosi puhul kandidaatide valimisel tähtsatele ametikohtadele.

Test laste uurimiseks

Laste appertseptsiooni testi lõi L. Bellak ja S. S. Bellak. Seda meetodit kasutavad uuringud viiakse läbi lastega vanuses 3 kuni 10 aastat. Selle sisuks on erinevate piltide tutvustamine, mis kujutavad erinevaid tegevusi.

Lapsel palutakse rääkida lugu, mis põhineb piltidel (mida loomad on hõivatud, mis toimub pildil ja nii edasi). Pärast kirjeldust jätkab psühholoog küsimuste selgitamist.

Oluline on näidata pilte teatud järjekorras nende järjekorras.

See meetod võimaldab tuvastada järgmisi parameetreid:

  1. Juhtivad motiivid ja vajadused.
  2. Suhted sugulastega (vennad, õed, vanemad).
  3. Intrapersonaalsed konfliktid.
  4. Kaitsemehhanismide omadused.
  5. Hirmud, foobiad, fantaasiad.
  6. Vastastikune suhtumine.

Võttes aluseks „appertseptsiooni” mõiste (see on teadlik, sisukas, läbimõeldud arusaam tegelikkusest, mis põhineb varasemal kogemusel), on oluline korrigeerida lapselt saadud teadmiste mõju õigeaegselt, et ta saaks välja töötada õiged mõisted maailma objektide kohta.

Mis on appertseptsioon psühholoogias

Appertseptsioon (ladina keelest. Ad-to + perceptio - taju) - tähelepanelik, mõtestatud, teadlik ja läbimõeldud arusaam. Me märkasime ja mõistsime, mida nägime. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende võimest mõista ja varasemaid kogemusi, erinevaid asju.

Neil on erinev appertseptsioon.

Appertseptsiooni teine ​​määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud teema varasematest kogemustest, selle praeguse tegevuse sisust ja orientatsioonist (eesmärgid ja motiivid), isikuomadustest (tunded, hoiakud jne).

Mõiste tutvustas teadusele G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja appertseptsiooni, mõistes esimest etappi primitiivse, ebamäärase ja teadvuseta mis tahes sisu („palju ühes”) ja appertseptsiooni, selge ja selge, teadliku (kaasaegses mõttes, kategoriseeritud, sisulise) taju staadiumis.

Leibnizi sõnul hõlmab apperception mälu ja tähelepanu ning see on kõrgemate teadmiste ja eneseteadvuse eelduseks. Seejärel arenes apperception kontseptsioon peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt jt.).

), kus kõiki arusaamade erinevusi peeti hinge ja ühe teadvusevoo allika immanentselt ja spontaanselt arenevaks võimeks. Kant, piiramata apperceptionit, nagu Leibniz, teadmiste kõrgeim etapp, uskus, et see põhjustas ideede kombinatsiooni ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset apperceptioni.

Herbart tutvustas apperceptioni kontseptsiooni pedagoogikasse, tõlgendades seda kui teadlikkust uutest materjalidest, mida subjektid tajuvad ideede kogumi mõjul - varasemaid teadmisi ja kogemusi, mida ta nimetas apperceptive massiks.

Wundt, kes muutis apperceptioni universaalseks seletavaks põhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on inimese kogu vaimse elu algus, “eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne tugevus”, mis määrab isikupära.

Gestalti psühholoogia esindajad vähendasid ettekujutust taju struktuurilisest terviklikkusest sõltuvalt esmastest struktuuridest, mis tekivad ja erinevad oma siseriiklikes seadustes.

Appertsess on sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasematest kogemustest. Taju on aktiivne protsess, milles saadud informatsiooni kasutatakse hüpoteeside esitamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemus sõltub varasema kogemuse sisust.

Objekti tajumise abil aktiveeritakse ka mineviku arusaamade jäljed. Seetõttu saab sama inimene erinevalt tajuda ja reprodutseerida sama teemat. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam tema taju, seda rohkem ta selles valdkonnas näeb.

Taju sisu määrab nii isikule seatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid.

Oluline tegur, mis mõjutab taju sisu, on subjekti paigaldamine, mis areneb vahetult eelneva ettekujutuse mõjul ja kujutab omamoodi valmisolekut tajuda uut esitlusobjekti teatud viisil. Seda nähtust uuriti D.

Uznadze ja tema töötajad iseloomustavad taju sõltuvust tajutava subjekti seisundist, mis omakorda määrab selle varasemad mõjutused. Paigaldamise efekt on laialt levinud ja laieneb erinevate analüsaatorite tööle. Tajumise protsessis on ka emotsioone, mis võivad muuta taju sisu; emotsionaalsele suhtumisele subjektiga muutub ta lihtsalt taju objektiks.

Koolitus treenerile, nõustaja psühholoogile ja treenerile. Professionaalne ümberõppe diplom

Elite enesearendusprogramm parimaid inimesi ja suurepäraseid tulemusi

Psühholoogia appertseptsiooni peetakse objektide tunnetamise üheks etapiks. Appertseptsioon sisaldub tajumises. Tajumise protsessis on kaasatud kõrgemad kognitiivsed mehhanismid, mille tulemusena toimub sensoorsete andmete tõlgendamine.

Esiteks me tunneme stiimulit, siis tõlgendame taju abil tundlikke nähtusi ja luuakse täielik pilt. See on see, kes transformeerub varasema kogemuse mõjul, mida nimetatakse apperceptioniks.

Pärast apperceptioni on objektil individuaalne isiklik värv. Inimese kogu elu on teadlikult või alateadlikult appertseptsiooniprotsess. See ei ole spontaanne tegu, vaid uue kogemuse pidev hindamine teadmiste, kuvamiste, ideede, soovide kaudu.

Kogemused asetatakse uutele muljetele ja meil on juba praegu raske kindlaks teha, milline neist kahest tegurist suurendab meie hinnanguid antud teema kohta - objektiivne reaalsus või meie individuaalsed omadused (soove, kogemusi, eelarvamusi). Selline seos eesmärgi ja subjektiivsuse vahel toob kaasa asjaolu, et on võimatu täpselt kindlaks teha, kus nad sekkuvad kohtuotsustesse, nagu eelarvamused.

Sõna „apperception” koosneb kahest osast ladina keeles: reklaam, mis tõlgib “k” ja taju - “taju”. Termin apperception tutvustas Leibnizi.

Tema poolt tähendas ta teadlikku tajumist, rõhutades nende erinevust teadvuseta, mis omakorda nimetas tajumist. Mõiste apperception oli pikka aega filosoofia jurisdiktsiooni all.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel ja Husserl uurisid seda üksikasjalikult ja analüüsisid seda:

Probleem seisneb selles, et uus võib vaevu segada juba olemasolevaid ideid ja ideid. Mida see viib? Tänu apperceptionile muutuvad aastate jooksul inimesed konservatiivsemaks. Neil on juba stabiilne ideede süsteem ja kõik, mis tuleb väljastpoolt ja ei sobi sellega, jäetakse tähelepanuta.

Kuid teisest küljest, tänu apperceptionile saab õppeprotsessi teha mitu korda tõhusamalt. Herbarti järgijate sõnul peab iga uus teadmiste element olema teadlikult kaasatud varasematesse kogemustesse ja on seotud teabega, mida õpilased on juba hästi õppinud.

Seega saab mehaanilise mälu kaasamist minimeerida, krakkimine ei ole vajalik. Uue inimese täieulatuslik kaasamine isiku teadmiste süsteemi on korraldatud ja mis kõige tähtsam, juhtub sageli avastusrõõm, mis omakorda viib soovini seda kogemust korrata. Peaasi - viia läbi piisav arv sidemeid vana ja uue vahel.

Esialgsed teadmised maailmast ja selle objektidest on alati ilmnenud. Seda pole lihtne illustreerida. Oletame, et istute toolil ja lapse kõrval kogutakse mõningaid Lego kuubikuid.

Kui te juba maha nägite, milline bastion tekkis tema käe all ja kui sa magasid, lammutas ta selle väikesteks, kuid siiski seotud osadeks, siis peaaegu ärkamata, kui sa ärkad, mäletad, mida see või see osa kuulus.

Sama inimene, kes ei näinud hooneid, ei oska väita, et demonteeritud bastioni osad asuvad põrandal - ta võib eeldada, et need on lihtsalt kiireloomulised osad, et nad ei saaks segadusse ajada või et need on mõne hoone osad. olla tuletõrje või politsei.

Appertseptsioon on õppimise otsene tagajärg. Kui meil seda omadust ei olnud, ei suuda me vaevu kiiresti paralleele juhtida ja mõista, kuidas uue stiimuliga töötada. Olles ühel korral raskusi lugenud lauset, õpiksime iga kord, kui tähed sõnadeks muutuvad, ja iga sõna omab oma tähendust. Me peaksime ikka ja jälle andma tähenduse välistele ja sisemistele stiimulitele.

Olles õppinud meeltelt saadud signaalide tähendust, omandame ühenduste võrgustiku, tänu millele on lihtsam tõlgendada välise maailma stiimuleid. Näiteks, kui kuulete balalaika, saate kohe tõmmata paralleelselt slaavlaste traditsioonidega, nende kultuuriga ja eriti nende tantsude ja meelelahutusega. Lihtsamalt öeldes mõjutab meie arusaama maailmast kahe struktuuri vastastikune mõju:

See, mida me objektist teame, asetseb selle peale, mida me tunneme selle otsese tajumise protsessis, ja me saame hetkel objekti pildi. See aitab meil inimesi ja nähtusi lugeda, kirjutada ja seostada ühe või teise rühmaga, kuid see toob kaasa mitmeid vigu ja probleeme.

Tuginedes teadmistele apperceptioni rollist inimeste, sündmuste, ideede ja objektide tajumisel, töötas Murray välja apperception test. Hiljem tekkisid selle variatsioonid, kõik nad keskendusid ühe juhtiva vaimse isiksuse struktuuri või nende terviklikkuse hindamisele. Need võivad olla:

Test on pilt, milles objektid peavad kirjutama lugusid. Neis märgivad inimesed, mida nad arvavad, piltide tegelastega: mis juhtus enne kindlaksmääratud hetke, mis juhtub edasi. Samuti on vaja vastavalt teemadele kajastada kogemusi, tundeid, emotsioone ja mõtteid, mis võivad tähemärki kuuluda.

Lisaks piltidele, kus on olukord, on olemas valge leht. See katse osa näitab isiku tegelikke probleeme. Siin peab subjekt koostama lugu pildist, mida ta ise välja mõtleb! Appertseptsiooni protsessis ajakohastatakse varasemate kogemuste ja psüühika sisu teemade lugudes.

Appertseptsioon toimib seetõttu, et teemasid ei piira midagi. Peamine on luua neile õige mulje, vastasel juhul ei õnnestu katse õnnestuda, nad ei peaks teadma, mida avastatakse, samuti on oluline diagnostika läbiviija atmosfäär ja oskused. Erinevate isiksuse tüüpide jaoks on vaja oma lähenemist.

Sama põhimõtte kohaselt korraldatakse vaba ühendamise meetod. Selle tutvustas psühhoanalüüsi isa Sigmund Freud. Juba märkis Jung, et stiimulite esitamisel vabad assotsiatsioonid esinevad kergemini ja vähem kaitsemehhanisme, seega muutub teadvuse teadvuseta sisu kergemaks.

20. sajandi keskel väljendas Edwin Boring ideed mõtteviisi konkreetsest funktsioonist, mis tema arvates seisneb mõtlemisaktiivsuse säästmises. See valib ja määrab kõige olulisema, mida ta säilitab.

Ja kognitiivsed psühholoogid on selle seisukohaga nõus. Seega on inimesel filtreid, et üks neist ära visata ja teine ​​päästa, ignoreerida osa ja märgata tema elu ja eduka tegevuse jaoks kõige olulisemat ja otsustavat.

Aga kuidas tehakse otsus „ignoreerida või salvestada”? Muidugi, tuginedes varasematele kogemustele ja hetkelistele puhangutele. Seega ei ole mõtet loota, et igal teadusharu saab korraga hallata või mõista keerulisi nähtusi - oluline on selle teemaga seotud või selle kõrval asuvate ühenduste metoodiline olemus ja rikkus.

William James uskus (apperceptioni kaalutluse põhjal), et erinev arvamus faktide kohta tõestab vaidlusaluste ühenduste vähesust. Nende lahkarvamused näitavad juba kõigi konkureerivate selgituste ebapiisavust ning selleks, et kõrvaldada vastuolu, on neil vaja suurendada oma ideede ja ideede kogumit või isegi tutvustada uue nähtuse kontseptsiooni.

APPERCEPT

APPERCEPT (ladina keelest. Ad - ja perceptio - taju) - kontseptsioon, mis väljendab tunnetust, samuti tajumise sõltuvust mineviku vaimsest kogemusest ja kogutud teadmiste ja kuvamiste varudest. Termin "apperception" tutvustas G.V.

Leibniz, tähistades neid teadvuse või peegeldavate tegudega ("mis annab meile idee, mida nimetatakse" I "), vastandina teadvuseta arusaamadele (arusaamadele). "Nii

, tuleks teha vahet taju-tajumise vahel, mis on monadi sisemine olek, ja apperception-teadvus või selle sisemise oleku peegeldav teadmine... "(GV Leibniz, 4 t., v. 1. M., 1982, lk. 406).

Seda eristust tegi ta vaidluses karteeslastega, kes „ei pidanud midagi” teadvuseta ettekujutusteks ja selle põhjal „isegi tugevdasid... hinge suremuse seisukohast”

I.Kant kasutas "apperception" mõistet, et määrata neile "eneseteadvus, mis annab idee" Ma arvan ", mis peaks suutma kaasata kõiki teisi ideid ja olla ühesugune igas teadvuses" (Kant I. Puhta põhjuse kriitika. M., 1998, lk 149).

Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt “subjektiivne teadvuse ühtsus”, mis tekib ideede ühendamise ja juhusliku olemuse kaudu, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, originaalne, puhas ja objektiivne.

Tänu apstseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik ühendada kõike, mis on antud sordi visuaalses kujutises, objekti mõiste alla. Kanti peamine avaldus, mida ta ise nimetas "kõigi inimeste teadmiste kõrgeimaks aluseks", on see, et sensoorse kogemuse ühtsus (visuaalsed kujutised) peitub eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi.

Algse teadvuse ühtsuse kinnitamiseks, mis paneb oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale, tutvustab Kant transtsendentaalse appertseptsiooni kontseptsiooni: „... Teadvuse ühtsus on hädavajalik tingimus, mis loob ideede suhte subjektile... see tähendab nende muutmist teadmisteks; seetõttu põhineb põhjus tingimusel sellel tingimusel ”(ibid., lk.).

137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsed esitlused muutuksid subjekti teadmisteks, peab ta neid kindlasti omaks tunnistama. ühendage oma "I" -ga väljendiga "Ma arvan."

19-20. Sajandil. Appertseptsiooni kontseptsioon töötati välja psühholoogias kui uue kogemuse tõlgendus vanade ja kogu vaimse tegevuse keskuse või peamise põhimõtte abil. Kooskõlas I.F.

Herbart pidas appertseptsiooni teadlikuks äsja tajutavast juba kogunenud ideede („apperception mass”) mõjul, samas kui uued ideed ärkavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. V. teise tõlgenduse raames.

Wundtschital apperception on tahte väljendus ja nägi selles ainus toiming, mille kaudu saab võimalikuks vaimse nähtuse selge teadvustamise.

Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui me saame uusi teadmisi tänu teadlikule ja sihipärasele püüdlusele oma tahtest objekti suhtes ja passiivsele, kui me samu teadmisi tajume ilma tahtlike jõupingutusteta.

Eksperimentaalse psühholoogia ühe asutajana üritas Wundt isegi tuvastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati hüpoteesides ajus paiknevaid „appertseptikeskusi”.

Rõhutades appertseptsiooni tugevat tahet, väitis Wundt koos assotsiatiivse psühholoogia esindajatega, kes väitsid, et kõiki vaimse tegevuse ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimati nimetatu kohaselt kutsutakse teatavatel tingimustel ühe psüühilise elemendi ilmumist teadvusse ainult teise sellega seotud assotsiatiivse ühenduse tõttu (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimise ajal).

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertseptsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust.

Appertseptsiooni tõlgendatakse tähendusrikkana, tänu millele esitatakse elukogemuse põhjal hüpoteesid tajutava objekti omaduste kohta. Psühholoogia eeldab, et objekti vaimne peegeldus ei ole peegli peegeldus.

Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades pithiness, sügavuse ja tähenduse.

Appertseptsioon võib olla stabiilne ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad tajumist stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused jne), teisel - vaimse seisundi tajumise hetkel (meeleolu, lühidad tunded, lootused jne).

Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närvisüsteemi süsteemsus, mis põhineb ajukoore närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel.

Samal ajal on domineerival suur mõju appertseptsioonile - suurima ergutuse aju keskus, mis allutab teiste närvikeskuste tööd ise.

1. Ivanovski V. Appertseptsiooni küsimusele. - "Filosoofia ja psühholoogia küsimused", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplov B.M.Psühholoogia. M., 1951.

Apperception on..

Suur esoteeriliste terminite sõnastik - toimetaja Dr. med. Stepanov A.M

(ladina keelest. Ad-to-perceptio taju), selge teadlikkus, tajumise sõltuvus varasematest kogemustest, inimese vaimse tegevuse üldine sisu ja selle individuaalsed omadused. On püsiv apperceptioni tajumise sõltuvus stabiilsetest funktsioonidest...

(ladina keelest. Ad - kui, perceptio - taju) - teadlik taju. G.V. Leibniz näitab, et mõistus seab oma sisemised olud; A. kontrastne taju, mida mõistetakse meele sisemise olekuna ja mille eesmärk on...

Uusim filosoofiline sõnaraamat

APPERCEPT (ladina ad-to-percepcio - taju) - termin, mida Leibniz tutvustas, et viidata arusaamade ja kogemuste elementide realiseerimisprotsessidele, mis tulenevad varasematest teadmistest ja monadi aktiivse eneseteadvuse komponentidest.

(ladinakeelsest ad-to-perceptio-ma tajun) - ümbritseva maailma esemete tajumise mõju inimese varasema kogemuse ja hoiakute kohta. Termin "appertseptsioon" võeti kasutusele G.nbsp

(Apperception). Taju, sealhulgas subjektiivne tõlgendus selle kohta, mida me meeltelt saame.

(Apperception; Apperzeption) - termin, mis kuulub võrdselt üldisesse psühholoogiasse; tähistab sõltuvust mineviku kogemustest, inimese vaimse tegevuse üldisest sisust ja tema isiklikest ja individuaalsetest omadustest. Jung eristab aktiivset ja passiivset...

(lat. ad - enne, tajus - tajumine). Inimese psüühika omadus, mis väljendab objektide ja nähtuste tajumise sõltuvust objekti varasematest kogemustest, tema individuaalsetest isikuomadustest. Reaalsuse tajumine ei ole passiivne protsess...

Sõna moodustamine. Tuleb latist. ad - kuni + perceptio - tajuda. Autor. G. Leibniz. Kategooria Teoreetiline konstruktsioon tajumise nähtuste selgitamiseks. Spetsiifilisus. Üksikisiku varasema kogemuse ja hoiakute mõju esemete tajumisele...

Vaimne protsess, mille kaudu uus sisu on nii olemasoleva sisu külge kinnitatud, et see on määratletud kui arusaadav, arusaadav või selge. / 78- Bd.I. S.322 / Aktiivse ja passiivse appertseptsiooni eristamine; esimene on protsess, mille käigus teema on ise,…

(apperception) - (psühholoogias) riik, kus eseme, keskkonna jne omadused inimene tajub oma teadmisi ja kogemusi arvesse võttes.

Tervisliku teadvuse klubi

Appertseptsioon (ladina keelest. Ad - to + perceptio - taju) - tähelepanelik,,, taju. Drew ja sain aru, mida nad nägid. Samal ajal näevad erinevad inimesed, sõltuvalt nende võimest mõista ja varasemaid kogemusi, erinevaid asju. Neil on erinev appertseptsioon.

Appertseptsiooni teine ​​määratlus on vaimsed protsessid, mis tagavad objektide ja nähtuste tajumise sõltuvuse antud antud kogemusest, selle sisu ja orientatsiooni (ja) praegusest tegevusest, isiklikest omadustest (jne).

Mõiste tutvustas teadusele G. Leibniz. Esimest korda jagas ta taju ja appertseptsiooni, mõistes esimese etapi primitiivsena, ebamäärasena, mõningase sisu esitusena (“palju ühes”) ja apperceptioni raames selge ja selge, teadliku (kaasaegses mõttes, kategoriseeritud, sisulise) taju staadiumis.

Leibnizi sõnul hõlmab apperception kõrgemat teadmist ja seda vajalikuks tingimuseks. Seejärel arenes apperception kontseptsioon peamiselt saksa filosoofias ja psühholoogias (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt jt.).

), kus kõiki arusaamade erinevusi peeti ühe voo immanentselt ja spontaanselt arenevaks võimaluseks ja allikaks.

Kant, piiramata apperceptionit, nagu Leibniz, teadmiste kõrgeim etapp, uskus, et see põhjustas ideede kombinatsiooni ja eristas empiirilist ja transtsendentaalset apperceptioni.

Herbart tutvustas apperceptioni kontseptsiooni pedagoogikasse, tõlgendades seda kui tunnetatud uue materjali teadlikkust ideede kogumi mõjul - varasematest teadmistest ja nimetades seda apperceptive massiks. kes muutis appertseptsiooni universaalseks selgitavaks põhimõtteks, uskus, et appertseptsioon on kõigi vaimse elu algus, “eriline vaimne põhjuslikkus, sisemine vaimne tugevus”.

Esindajad vähendasid ettekujutust taju struktuurilisest terviklikkusest, sõltuvalt esmastest struktuuridest, mis tekivad ja erinevad oma siseriiklikes seadustes.

Appertsess on sõltuvus inimese vaimse elu sisust, tema isiksuse omadustest, subjekti varasematest kogemustest. - aktiivne protsess, milles saadud teavet kasutatakse hüpoteeside esitamiseks ja testimiseks. Nende hüpoteeside olemus sõltub varasema kogemuse sisust.

Objekti tajumise abil aktiveeritakse ka mineviku arusaamade jäljed. Seetõttu saab sama inimene erinevalt tajuda ja reprodutseerida sama teemat. Mida rikkam on inimese kogemus, seda rikkam tema taju, seda rohkem ta selles valdkonnas näeb.

Taju sisu määrab nii isikule seatud ülesanne kui ka tema tegevuse motiivid.

Oluline tegur, mis mõjutab taju sisu, on subjekti paigaldamine, mis areneb vahetult eelneva ettekujutuse mõjul ja kujutab omamoodi valmisolekut tajuda uusi esitatavaid. Seda nähtust uuriti D.

Uznadze ja tema töötajad iseloomustavad taju sõltuvust tajutava subjekti seisundist, mis omakorda määrab selle varasemad mõjutused. Paigaldamise efekt on laialt levinud ja laieneb erinevate analüsaatorite tööle. Arusaamisprotsessis on tegemist ja see võib muuta taju sisu; emotsionaalsele suhtumisele subjektiga muutub ta lihtsalt taju objektiks.

Apperception

Apperception (lat.

ad-to ja perceptio-taju) on üks inimese psüühika põhiomadusi, mida väljendatakse välise maailma esemete ja nähtuste tajumise tingimuslikkuses ja selle taju teadvusena vaimse elu kui terviku üldise sisu, teadmiste ja isiksuse konkreetse seisundi tunnuste kaudu.

Termin “A.” tutvustas G. Leibniz [1], mis tähistab nende teadvustamisprotsessi, mis ei olnud veel teadvusele jõudnud; see määras A kontseptsiooni esimese aspekti: sensuaalse, teadvuseta (sensatsiooni, mulje) üleminekut ratsionaalsele, teadlikule (taju, esindatus, mõtlemine). I.

Kant juhtis tähelepanu asjaolule, et meele tegevus sünteesib sensuaalsuse aatomielemente, nii et tajumisel on alati teatud ausus. Teadvuses olevate esinduste seose ja ühtsuse määramiseks tutvustas Kant „sünteetilise ühtsuse A“ kontseptsiooni, see tähendab teadlikkuse protsessi ühtsust.

Tundlikkuse tasemel on selline ühtsus tagatud mõistega, mis on "võime a priori siduda ja kokku võtta esindusandmete mitmekesisus [apertseptsiooni ühtsuse all] [2]. Kant nimetas juba olemasolevate ideede sünteesi transtsendentaalseks A. 19. sajandil. I. F. Herbart läbi A.

selgitas olemasolevate ideede varude uue esituse sisu tingimusi. V. Wundt, tänu millele kasutati A. mõistet laialdaselt psühholoogias, ühendas selles kõik kolm aspekti: tajutava teadlikkuse, selle terviklikkuse ja sõltuvuse eelmisest kogemusest. A. püüdis ta selgitada teadvuse ja käitumise selektiivsust.

Kaasaegses psühholoogias väljendab A. mõiste kahtlemata asjaolu, et erinevad inimesed (ja isegi üks inimene erinevatel aegadel) võivad sama objekti erinevalt tajuda ja seevastu tajuvad erinevaid objekte samana.

See on seletatav asjaoluga, et objekti tajumine ei ole lihtne kopeerimine, vaid pildihoone, mida teostatakse sensori ja kategooriliste skeemide mõjul, mida inimene omab, teadmistebaas jne. Sellega seoses eristatakse stabiilset A.

(maailmavaate ja indiviidi üldise orientatsiooni tõttu) ja ajutine A. (määratud meeleolu, olukorra suhtumise suhtes tajutud vms), mis on tihedalt seotud konkreetse tajumise aktiga. Ideede sordid A.

on gestalti mõisted, suhtumised, mis väljendavad isiksuse aktiivsuse erinevaid aspekte.

Artikkel põhineb materjalidel, mis pärinevad Nõukogude Liidu entsüklopeediast.

Apperception, lat., Leibnizi esimene kohtumine tähendab, et tal on teadlik idee. Siis A doktriin.

Seda arendasid edasi Wolf ja Kant (eneseteadvuse tegu), Herbart (uue esinduse koostoime mitme endise esindajaga) ja lõpuks Wundt, kes tutvustab tahtelementi A. (A.

mõningate ideede tugevdamine nende aktiivse tähelepanu keskpunkti tõttu).

Selle artikli kirjutamisel kasutati Brockhaus ja Efron Encyclopedic sõnaraamatut (1890-1907).

Appertseptsioon (ladina keeles. Apperceptio - taju) on mõiste kirjeldav psühholoogia, üldine nimetus kõigi vaimsete tegude jaoks, tänu millele tajume seda vaimset sisu selgelt ja selgelt, eelnevalt loodud vaimse elemendi komplekside mõjul.

Uue aja psühholoogias läks mõiste „Apperception” läbi mitu arenguetappi. Esimest korda tutvustas Leibniz mõiste "appertseptsioon" uude psühholoogiasse, vastandades lihtsa "taju" appertseptsioonile. Kuigi taju on välist maailma esindava hinge sisemine seisund, on „appertseptsioon“ selle sisemise oleku teadvus või peegeldus.

Leibniz rõhutas A. aktiivset iseloomu. A-teod ei anna meile lihtsalt esindusi, vaid me võtame neid omaks. Kuna eeldatakse, et subjekti selge vaate tegevus on eeldatav, siis Leibnizi sõnul on A. teod tingitud eneseteadvusest. A. kontseptsiooni arendas edasi Kant. Kant, A.

seal on kõrgem ja igal teemal identne eneseteadvuse vorm, tänu millele viitab kõik visuaalsete kujutiste mitmekesisus selle teema esindatusele, milles see mitmekesisus on leitud. A. Kantis rõhutatakse tema tegude sünteetilist olemust. Kandi sõnul on A. mõistmise kõigi mõistete ühtsuse kõrgeim tingimus; ühtsus A.

a priori sünteetiliste hinnangute tõttu teaduses ja filosoofias. - Kuigi Leibniz ja Kant rõhutasid A. gnoseoloogilist funktsiooni, nihkus Kantian Herbart raskuskeskme selle kontseptsiooni psühholoogilisele sisule. Herbarti sõnul A.

on olemas teadvuseväljale sisenevate esinduste assimilatsioon, mis mõjutab neid nende keerukate komplekside poolt, mis on minevikus moodustatud psüühilise kogemuse kaudu. Võimalus A. tulenevalt Herbartist teadvuse mehhanismist.

Teadvusest kaduvad esindused ei sure ilma jälgedeta, kuid olles pidanud neid pärssima, eksisteerivad nad endiselt „soovina esindada”. Ühingute kaudu või esinduse spontaanse liikumise kaudu võivad need, kes on vaimset väljavaadet jätnud, uuesti selle juurde tagasi pöörduda. Protsess A.

seisneb selles, et teadvuse valdkonnast lahkunud esinduste massid ei jää passiivseks, vaid spetsiaalse meelelahutuse abil kipuvad nad oma koostisse lisama uusi esilekerkimisi. Herbarti doktriin A. oli täiesti mehhaaniline ja intellektuaalne, sest see vähendas kogu vaimse elu mehaaniliseks liikumiseks ja pelgalt esinduste mehaaniliseks võitluseks.

Voluntarismi vaimus on A. teooria välja töötanud kuulus psühholoog Wilhelm Wundt, kelle õpetamine A.-l on süntees kogu selle kontseptsiooni varasema ajaloo kohta, alustades Leibnizist. A. Wundti poolt mõistame iga protsessi, mille abil me mõistame mõningast vaimset sisu. Tüüpiline A.

koosneb Wundti sõnul tähelepanu pinge all; arusaam, millele ei ole lisatud tähelepanu olekut, Wundti kutsub tajumist. Wundt eristab kahte tüüpi A.

: passiivne, kus uut sisu on koheselt ja ilma eelneva emotsionaalse paigaldamiseta haaratud ja aktiivne koos sülemiga eelneb sisu tajumisele ootusele ja tähelepanu pööratakse uuele sisule enne selle ilmumist. Esteetilises plaanis kasutatakse esteetilise taju uurimisel laialdaselt A kontseptsiooni. Eriti oluline on A.

saadud esteetilistes teooriates, mis soovivad tuletada psühholoogia seadustest ja tingimustest tulenevaid normatiivseid ettekirjutusi, mis reguleerivad kunstiprotsessi. Fakt on see, et A.

tõstatati selliseid küsimusi nagu teadvuse tajutav kogus, st ühest vaatepunktist tajutav esteetilise mulje kvantitatiivne piir; esteetilise taju katkematu või pideva olemuse küsimus, kui tähelepanu pööratakse vaimsest sisust teise; küsimus pingete ja nõrgenemise hetkedest esteetilise tajumise protsessis jne. Sõltuvalt vastustest kõikidele nendele küsimustele püüdsid esteetika normiteooriad näidata esteetilise objekti omadusi, mis peaksid olema kättesaadavad - nii, et kogu tema elementide sisu ja ammendavus võiksid olla tajuda esteetilises muljet. Ala teooriale kinnitati erilisi lootusi sellistes küsimustes nagu kunstide sünteesi probleem. Samal ajal lähtusid nad ideest, et kunstide sünteesi võimalus sõltub mitte ainult võimalusest ühendada kahe kunstniku või mitme kunstniku ühest kunstnikust, vaid ka võimalusest kunstiteoste sünteesimiseks psüühika seaduste tõttu. Selle põhjal eitasid paljud esteetika, sealhulgas Leo Tolstoi, igasuguse kunsti sünteesimise võimaluse, uskudes, et isegi kui sünteetilise kunsti täiuslikke töid oleks võimalik luua, ei saa neid piiratud appertseptsiooniteadvuse tõttu täielikult mõista. Õigusaktid, mis põhinevad A. seadustel, on ilmselgelt vastuvõetamatud. Hoolimata asjaolust, et A-õppetööks on juba ammu kasutatud eksperimentaalseid uuringumeetodeid, ei ole A. teod veel uuritud niivõrd, kuivõrd nad saaksid esteetikas teha normatiivseid järeldusi. Veelgi enam, A. vormid, selle ulatus, koostis, teostustingimused ei ole püsivad, liikumatud vaimsed kogused; nad muutuvad sotsiaalse isiku psüühika muutumisega. Teisest küljest peitub kõigi normatiivsete teooriate alus vales psühholoogilises hüpoteesis, mis tugineb asjaolule, et esteetiline tajumine põhineb üksnes jõudude majandusliku raiskamise seadusel. Uuemad teosed esteetika ja eriti kirjanduse teooria kohta on veenvalt näidanud, et kunstiprotsessi dialektika mitmetel juhtudel kutsub kunstnikke üles tutvustama materjale, tehnikaid ja vorme, mis ei hõlbusta, kuid vastupidi takistavad esteetilise taju protsessi. Tingimused, mille kohaselt kunstnikud tunnevad vajadust tutvustada komponente, mis takistavad teose meisterlikkust, ei ole määratud mitte kunsti ametliku arengu immanentse loogikaga, vaid sotsioloogilistel põhjustel: klassi teadvuse dialektika ja sotsiaalsete klasside arengu dialektika.

Artikkel põhineb 1929. – 1939. Aasta kirjandus-entsüklopeedia materjalidel.

Märkused

  1. "Uued eksperimendid inimmeeles", M. - L., 1936, lk. 120
  2. ↑ Works, vol. 3, M., 1964, lk. 193

Vaata ka

Kategooriad:

Apperception

Appertseptsioon on psühho-filosoofilise diskursuse mõiste, mis väljendab teadlikkust tajumisest, samuti selle sõltuvust minevikust saadud vaimsest kogemusest ja kogutud teadmiste ja muljeid. Termin „apperception” tutvustas G. V.

Leibniz, tähistades neid teadvuse või peegeldavate tegudega ("mis annab meile idee, mida nimetatakse" I "), vastandina teadvuseta arusaamadele (arusaamadele).

„Seega tuleks eristada taju-taju, mis on monadi sisemine seisund, ja apperception-teadvus või selle sisemise seisundi peegeldav teadmine” (G. Leibniz V. Töötab 4 tonni, V. 1. - M. (1982, lk 406).

Seda eristust tegi ta vaidluses karteeslastega, kes „ei pidanud midagi” teadvuseta ettekujutusteks ja selle põhjal „isegi tugevdasid... hinge suremuse seisukohast” Sellest ajast alates on appertseptsiooni mõiste muutunud filosoofias ja psühholoogias üheks kõige levinumaks.

Mõiste „appertseptsioon” saab I. Kanti filosoofias kõige keerulisema sisu, kes kasutas seda kontseptsiooni „eneseteadvuse määramiseks, idee“ arvan, ”mis peaks olema võimeline kaasama kõiki teisi ideid ja olema igas teadvuses identsed” (Kant I Puhta põhjuse kriitika.

- M., 1998, lk. 149). Kant tuvastab kahte tüüpi appertseptsiooni: empiiriline ja transtsendentaalne.

Erinevalt empiirilisest appertseptsioonist, mis on lihtsalt “subjektiivne teadvuse ühtsus”, mis tekib ideede ühendamise ja juhusliku olemuse kaudu, on transtsendentaalne appertseptsioon a priori, originaalne, puhas ja objektiivne.

Tänu apstseptsiooni transtsendentaalsele ühtsusele on võimalik ühendada kõike, mis on antud sordi visuaalses kujutises, objekti mõiste alla.

Kandi peamine avaldus, mida ta ise nimetas “kõigi inimeste teadmiste kõrgeimaks aluseks”, on see, et sensoorse kogemuse ühtsus (visuaalsed kujutised) peitub eneseteadvuse ühtsuses, kuid mitte vastupidi.

Kant tutvustab transtsendentaalse appertseptsiooni kontseptsiooni just teadvuse algse ühtsuse kinnitamiseks, mis paneb oma kategooriad ja seadused nähtuste maailmale. selle tingimuse puhul on seega ka põhjus ise põhjendatud ”(ibid., lk 137–138). Teisisõnu, selleks, et visuaalsed kujutised muutuksid subjekti teadmisteks, peab ta kindlasti tunnustama neid oma, see tähendab ühinema oma “I” -ga väljendiga „Ma arvan“.

XIX - XX sajandil arendati psühholoogias appertseptsiooni kontseptsiooni kui uue kogemuse tõlgendust, kasutades vana ja keskpunkti või kogu vaimse tegevuse peamist põhimõtet. Kooskõlas I.F.

Herbart pidas appertseptsiooni teadlikuks äsja tajutavast juba kogunenud ideede („apperception mass”) mõjul, samas kui uued ideed ärkavad vanu ja segunevad nendega, moodustades omamoodi sünteesi. Selle arusaamaga oli termin "apperception" tegelikult tähelepanu suuruse sünonüüm.

Teise arusaama raames leidis V. Wundt, et tajumine on tahte ilming ja nägi selles ainus tegu, mille abil saab teadlikuks vaimse nähtuse tundmiseks.

Samal ajal võib appertseptsioon olla aktiivne juhul, kui me saame uusi teadmisi tänu teadlikule ja sihipärasele püüdlusele oma tahtele objektil ja passiivselt, kui teadmised on meie poolt tajutud ilma tahtlike jõupingutusteta.

Eksperimentaalse psühholoogia ühe asutajana üritas Wundt isegi tuvastada appertseptsiooni füsioloogilist substraati hüpoteesides ajus paiknevaid „appertseptikeskusi”.

Rõhutades appertseptsiooni tugevat tahet, väitis Wundt koos assotsiatiivse psühholoogia esindajatega, kes väitsid, et kõiki vaimse tegevuse ilminguid saab seletada assotsiatsiooniseaduse abil. Viimase kohaselt kutsutakse teatud psühholoogilise elemendi ilmumist teatavatel tingimustel teadvusse ainult teise sellega seotud assotsieeruva ühenduse ilmumise tõttu (just nagu see juhtub tähestiku järjestikuse reprodutseerimise ajal). Jätkuv uurimine selles valdkonnas on viinud Gestalti psühholoogia tekkeni.

Kaasaegses psühholoogias mõistetakse appertseptsiooni kui iga uue taju sõltuvust inimese vaimse elu üldisest sisust.

Appertseptsiooni tõlgendatakse tähendusrikkana, tänu millele esitatakse elukogemuse põhjal hüpoteesid tajutava objekti omaduste kohta. Psühholoogia eeldab, et objekti vaimne peegeldus ei ole peegli peegeldus.

Uute teadmiste omandamise tulemusena muutub inimese taju pidevalt, omandades pithiness, sügavuse ja tähenduse.

Appertseptsioon võib olla stabiilne ja ajutine. Esimesel juhul mõjutavad tajumist stabiilsed isiksuseomadused (maailmavaade, haridus, harjumused jne), teisel - vaimne seisund otse tajumise hetkel (meeleolu, lühikesed tunded, lootused jne).

Appertseptsiooni füsioloogiline alus on kõrgema närvisüsteemi süsteemsus, mis põhineb ajukoore närviühenduste sulgemisel ja säilitamisel.

Samal ajal on domineerival suur mõju appertseptsioonile - suurima ergutuse aju keskus, mis allutab teiste närvikeskuste tööd ise.

Appertseptsioon - see on appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus, taju

Isik elab otseses suhtluses välismaailmaga. Ta tunneb teda, teeb mõned järeldused, põhjused.

Miks tajuvad mõned inimesed maailma nii halbana ja teised kui head? Kõik see on tingitud apperceptionist ja tajumisest. Kõik see on ühendatud appertseptsiooni transtsendentaalses ühtsuses.

Inimene ei tunne maailma nii nagu see on, vaid prismaga. Selle kohta räägib üksikasjalikumalt internetiajakiri psytheater.com.

Kas maailm on julm? Kas ta on ebaõiglane? Valu ja kannatuse olukorda sattudes hakkab inimene äkki mõtlema maailmale, kus ta elab. Kuigi kõik tema elus läheb hästi ja hästi, ei mõtle ta seda teemat eriti.

Inimese maailm ei hooli, kui kõik läheb nagu kellamehhanism.

Aga niipea, kui elu muutub inimesele sobimatuks, hakkab ta äkki mõtlema oma olemuse, inimeste ja teda ümbritseva maailma tähendusest.

Kas maailm on nii halb, kui paljud selle üle mõtlevad? Ei Tegelikult ei ela inimesed maailmas, kus nad ilmusid. Kõik sõltub sellest, kuidas inimesed neid ümbritsevat.

Maailm on iga inimese silmis erinev. Botaanik, metsatöötaja ja kunstnik vaatavad metsa sisenemisel puid teisiti. Kas maailm on halb, julm ja ebaõiglane? Ei

Nii vaatavad teda inimesed, kes teda talle sarnaste sõnadega kutsuvad.

Kui te lähete tagasi asjaolule, et inimene hakkab tavaliselt ümbritsevat maailma ümber hindama ainult siis, kui tema elus läheb midagi valesti, nagu me tahaksime, siis ei ole ime, miks maailm ise tundub julm ja ebaõiglane. Maailm on iseenesest alati olnud see, kuidas sa seda näed.

Ja see ei ole oluline, kui te vaatate maailma hea tuju või halvas. Maailm ei muutu just sellepärast, et olete nüüd kurb või õnnelik. Maailm on alati kõigile ühesugune. Just inimesed vaatavad teda teistmoodi.

Sõltuvalt sellest, kuidas te seda vaatate, muutub see teile selle nägemiseks.

Pange tähele, et maailm nõustub mis tahes seisukohaga, sest see on nii mitmekesine, et see võib vastata mis tahes ideele. Maailm ei ole halb ega hea. See on lihtsalt kõik: halb ja hea.

See on ainult siis, kui te seda vaatate, vaadake ühte asja, märkamata kõike muud.

Selgub, et maailm on kõigi inimeste jaoks sama, ainult inimesed ise näevad seda erinevalt, sõltuvalt sellest, mida nad oma isiklikku tähelepanu pööravad.

Mis on apperception?

Maailm, kus inimene elab, sõltub apperceptionist. Mis see on? See on ümbritsevate objektide ja nähtuste ühemõtteline taju, mis põhineb inimese vaateid, kogemustel, maailmavaadel ja huvidel, soovidel. Appertseptsioon on läbimõeldud ja teadlik maailmapilt, mida inimene saab analüüsida.

Maailm on kõikidele inimestele sama, samas kui kõik hindavad ja tajuvad seda erinevalt. Selle põhjuseks on erinevad kogemused, fantaasiad, hoiakud ja hinnangud, mida sama asja vaatavad inimesed annavad. Seda nimetatakse apperceptioniks.

Psühholoogias viitab appertseptsioon ka maailma taju sõltuvusele inimese varasematest kogemustest ja tema eesmärkidest, motiividest, soovidest. Teisisõnu, inimene näeb, mida ta tahab näha, kuuleb, mida ta tahab kuulda, mõistab sündmusi, nagu ta meeldib. Valikute mitmekesisus ei räägi.

Maailma tajumist mõjutavad mitmed tegurid:

  1. Märk.
  2. Huvid ja soove.
  3. Kiireloomulised eesmärgid ja motiivid.
  4. Tegevus, milles isik tegeleb.
  5. Sotsiaalne staatus.
  6. Emotsionaalne olek.
  7. Isegi tervis jne.

Apperceptioni näited võivad olla sellised juhtumid:

  • Korterite remondiga tegelev isik hindab uut olukorda kvaliteetsete remonditööde osas, mitte mööbli, esteetika ja kõik muu märkega.
  • Mees, kes otsib ilusat naist, hindab kõigepealt võõraste välist ligitõmbavust, mis mõjutab nende tutvumist või mitte.
  • Kaupluses ostes pöörab inimene rohkem tähelepanu sellele, mida ta soovib osta, ilma et see oleks midagi muud märganud.
  • Vägivalla ohver hindab maailma ohtlike signaalide olemasolul, mis võivad viidata vägivaldse olukorra ohule.

Paljud psühholoogid püüdsid selgitada apperceptionit, mis andis sellele nähtusele palju kontseptsioone:

  1. G. Leibnizi sõnul on appertseptsioon tunne, mis saavutatakse teadvuse ja mälu kaudu meelte kaudu, mida inimene on juba mõistnud ja mõistnud.
  2. I. Kant määratles apperceptioni kui soovi tunda isikut, kes lähtub oma ideedest.
  3. I. Herbart pidas apperceptioni olemasoleva kogemuse ümberkujundamiseks välismaailmast saadud uute andmete põhjal.
  4. W. Wundt määratles apperceptioni olemasoleva kogemuse struktureerimisel.
  5. A. Adler määratles appertseptsiooni subjektiivse maailmapildiga, kui inimene näeb, mida ta tahab näha.

Eraldi vaadeldav sotsiaalne ettekujutus, kus inimene vaatab teda ümbritsevat maailma selle grupi arvamuse mõjul, kus ta asub. Näiteks võib tuua naise ilu idee, mis praegu langeb parameetritesse 90-60-90. Inimene loobub ühiskonna arvamusest, hinnates ennast ja tema ümbritsevaid inimesi selle ilu parameetri poolest.

Appertseptsiooni transtsendentaalne ühtsus

Iga inimene on kalduvus eneseteadvusele ja maailma tundmisele. Niisiis ühendas I. Kant kõigi inimeste selle omaduse ülestõusmise transtsendentaalses ühtsuses. Transsendentaalne appertseptsioon on varasema kogemuse ühendamine uue vastuvõetud kogemusega. See toob kaasa mõtlemise, selle muutumise või konsolideerimise.

Kui midagi inimese mõtlemises muutub, siis on tema ideede muutused võimalikud. Kognitsiooni tekitab nähtuste ja objektide sensoorne taju. Seda nimetatakse kontemplatsiooniks, mis on aktiivselt kaasatud transtsendentaalsesse appertseptsiooni.

Keel ja kujutlusvõime on seotud ümbritseva maailma tajumisega. Inimene tõlgendab maailma nii, nagu ta seda mõistab. Kui midagi on talle arusaamatu, hakkab inimene mõtlema, leiutama või ehitama mõnda postulaati, mis nõuab ainult usku.

Maailm on inimestele erinev.

Mõistet apperception kasutatakse aktiivselt kognitiivses psühholoogias, kus peamine roll inimese elus ja saatuses antakse tema seisukohtadele ja järeldustele, mida ta teeb kogu oma elu jooksul.

Põhiprintsiip ütleb: inimene elab, kui ta vaatab maailma, ja mida ta selles märgab, millele ta keskendub. Seepärast läheb mõned asjad hästi, teised on halvad.

Miks on maailma vaenulikud mõnede vastu ja teiste jaoks sõbralikud? Tegelikult on maailm sama, kõik sõltub sellest, kuidas inimene ise seda vaatab.

Kui teil on positiivseid emotsioone, tundub maailm teile sõbralik ja värvikas. Kui oled ärritunud või vihas, tundub maailm ohtlik, agressiivne, igav.

Palju sõltub sellest, milline inimene on meeleolus ja kuidas ta teda vaatab.

Paljudel juhtudel otsustab isik ise, kuidas teatud sündmustele reageerida. Kõik sõltub sellest, milliseid uskumusi ta juhib. Negatiivsed ja positiivsed hinnangud põhinevad teie poolt kasutatavatel reeglitel, mis räägivad sellest, mida teised inimesed peaksid olema ja kuidas nad peaksid teatud tingimustel käituma.

Ainult sina suudad ennast ära lasta. Ümbruskond ei saa teid häirida, kui te ei soovi. Kui te aga loobute teiste inimeste manipuleerimisest, siis hakkate tundma, mida sinult oodati.

On ilmne, et inimese elu sõltub täielikult sellest, kuidas ta reageerib, mida ta lubab ja milliseid uskumusi ta juhib. Loomulikult ei ole keegi immuunsus ootamatute ebameeldivate sündmuste suhtes. Kuid isegi sellises olukorras reageerivad mõned inimesed erinevalt.

Ja sõltuvalt sellest, kuidas te reageerite, toimub edasine areng. Ainult teie otsustate oma saatuse oma valikuga, mida tunda, mida mõelda ja kuidas vaadata, mis toimub. Te võite ise ennast vabandada või süüdistada kõiki teid ümbritsevaid inimesi ja siis lähete ühele oma arengu viisile.

Kuid te saate aru, et on vaja küsimusi lahendada või lihtsalt mitte korrata vigu ja minna oma elu teisele poole.

Kõik sõltub sinust. Sa ei vabane ebameeldivatest ja traagilistest sündmustest. Kuid teie võimuses on neile reageerida erinevalt, nii et sa muutuksid tugevamaks ja targemaks ning ei anna kannatustele kannatusi.

Taju ja apperception

Taju ja arusaamine on iga inimese jaoks eriline. Taju on defineeritud kui maailma teadvusetu tegu.

Teisisõnu, teie silmad lihtsalt näevad, teie kõrvad lihtsalt kuulevad, nahk tundub jne. Appertseptsioon on kaasatud protsessi, kui inimene hakkab mõistma teavet, mida ta meelte kaudu tajub.

See on teadlik, sisukas, kogenud emotsioonide ja mõtete tasandil.

  • Taju on taju tajumine meelte kaudu ilma seda mõistmata.
  • Appertseptsioon peegeldab isikut, kes on oma mõtteid, tundeid, soove, ideid, emotsioone jne tajutavasse teabesse juba pannud.

Apperceptioni kaudu saab ennast tunda. Kuidas see läheb? Maailma tajumine toimub vaadete, soovide, huvide ja teiste vaimse komponendi teatud prismaga. Kõik see iseloomustab inimest. Ta hindab maailma ja elu oma varasema kogemuse prismaga, mis võib hõlmata järgmist:

  1. Hirmud ja kompleksid.
  2. Traumaatilised olukorrad, mille kaudu inimene enam ei taha läbida.
  3. Vead.
  4. Teatud olukorras tekkinud kogemused.
  5. Hea ja kurja mõisted.

Taju ei hõlma inimese sisemist maailma. Seetõttu ei saa andmeid isiku teadmise eesmärgil analüüsida. Üksikisik lihtsalt nägi või tundis, mis on iseloomulik kõigile elusolenditele, kes seisavad silmitsi samade ärritavate ainetega. Eneseteadmiste protsess toimub läbi teabe, mis on läbinud apperception.

Taju ja appertseptsioon on inimese elu olulised komponendid. Taju lihtsalt annab objektiivse pildi sellest, mis toimub.

Apperception võimaldab inimesel ühemõtteliselt reageerida, teha kiiresti järeldusi, hinnata olukorda, kas see on talle meeldiv või mitte.

See on psüühika vara, kui inimene on sunnitud kuidagi maailma hindama, et automaatselt reageerida ja mõista, mida teha erinevates olukordades.

Lihtsat näidet kahest nähtusest võib nimetada helisignaaliks, mida kuuldakse inimese lähedal:

  1. Arusaamaga kuuleb inimene teda lihtsalt. Ta ei pruugi teda isegi tähelepanu pöörama, vaid märkida tema kohalolekut.
  2. Kui saab analüüsida apperception heli. Mis see on? Kuidas ta välja näeb? Mis see võiks olla? Ja kui inimene on tähelepanu pööranud kõlavale helile, teeb ta muid järeldusi.

Taju ja appertseptsioon on üksteist täiendavad ja vahetatavad nähtused. Nende omaduste tõttu arendab inimene täielikku pilti. Mälestuses on kõik päästetud: see, mida ei pööratud tähelepanu ja mida inimene mõistis. Vajadusel võib inimene selle teabe oma mälust saada ja seda analüüsida, moodustades uue kogemuse sellest, mis juhtus.

Apperception loob kogemuse, mida inimene hiljem kasutab. Sõltuvalt ühele üritusele antud hinnangust on teil konkreetne arvamus ja idee. See erineb teiste inimeste arvamusest, kes andsid sündmusele teistsuguse reitingu. Tulemuseks on maailm, mis on kõigi elusolendite jaoks mitmekesine.

Sotsiaalne ettekujutus põhineb teineteise inimeste hindamisel. Sõltuvalt sellest hinnangust valib inimene konkreetse isiku sõbraks, lemmikpartneriks või muudab ta vaenlaseks. Siin osaleb ka avalik arvamus, mida on harva võimalik analüüsida ja mida inimene tajub kui teavet, mida tuleks tingimusteta vastu võtta ja järgida.

Loe Lähemalt Skisofreenia