Kuidas ellu jääda armastatud inimese surm

Kui te kaotate lähedase, ei ole see tavaliselt südame, vaid hing. Ta elab melanhoolias, närbub ja kurb. Sellist vahendit on võimatu leida valu leevendamiseks. Tõenäoliselt ei unustata kunagi armastatud inimese kadumist, vaid kaetakse ainult ühe puudutusega. Oluline on teada, kuidas ellu jääda armastatud inimese surm õige õigeusu järgi, nii et ta ei muutuks elu kinnitavaks.

Teaduslik lähenemine

Kui olete kaotanud armastatud inimese, pöörduvad paljud inimesed psühholoogi või psühhoterapeudi poole, et aidata neil rasket aega oma elus ületada. Ja see on täiesti normaalne, sest tihti muutub leina takistuseks, mis mitte ainult ei sekku normaalse elu elamisse, vaid ka surub isikule ohtlikke tegusid.

Üheksateistkümnendal sajandil tõstis psühholoog Erich Lindemann esile loodusliku leina sümptomeid, mis on normaalsed iga inimese jaoks, kes on kannatanud. Tal on mitmeid sümptomeid, mis võivad esineda üksi või mitmel:

1. Füüsiline - pisarad, müristused, minestamine, südameinfarkt jne. Lisaks võib olla tühjus kõhus, rinnus, üldine nõrkus ja hingamisprobleemid. Sageli muutub inimene ükskõikseks või vastupidi, väga ärritavaks ja tundlikuks.
2. Käitumuslik - kõne katkestamine, kõne ja teadvuse segadus, muutused kõnes. Apaatia algab, isu puudumine, enesekindlus kaob, inimene muutub amorfseks.
3. Emotsionaalne - esmakordselt väljendus viha juhtunud asjadele, inimene hakkab süüdi otsima. Hiljem areneb viha depressiooniks ja siis on surnute ees süütunne.
4. Samuti võib see ilmutada hirmu ja ärevust oma tuleviku pärast. Kui te ei pöördu õigel ajal spetsialisti poole, võite lubada nende „normaalsete” sümptomite muutumist hävitavateks.

Samuti on teaduslikult näidatud leinamise aeg. Tavaliselt kogevad seda aega pereliikmed, kes on kaotanud liikme, ja see on jagatud mitmeks etapiks:

1. Päev või kaks - esimene etapp, mida iseloomustab šokk ja eitamine. Esimesed sugulased ei usu kahjude aruandesse, hakkavad otsima kinnitust, kahtlustavad pettust, sõna otseses mõttes eitavad ja ei usu, mis juhtus. Mõned inimesed võivad jääda sellesse etappi igavesti ja ei saa kunagi kaotust vastu võtta, nad säilitavad jätkuvalt asju, keskkonda ja müüti, et inimene on elus.
2. Esimene nädal on kõigi lõppemine, sest tavaliselt on sellel ajal matused ja matused. Perekond ei suuda ikka veel täielikult mõista, mis toimub ja sageli liiguvad inimesed ja teevad asju puhtalt mehaaniliselt.
3. Teist kuni viiendat nädalat - pereliikmed naasevad igapäevase rutiini juurde. Alustab tööd, õppida, tavalisi asju. Nüüd on tunne, et kahju on väga terav, sest vähem on toetust kui eelmises etapis. Akuutselt avaldunud melanhoolia ja viha.
4. Kuu - kaks - akuutse leina staadium, mille lõppu igaühel on oma. Tavaliselt kulub see 1,5 kuni 3 kuud.
5. 3 kuust kuni 1 aastani - leina etapp, mida iseloomustab abitus ja apaatia.
6. Aastapäev on viimane etapp, mis lõpeb kuidagi leinitsükliga. Sellega kaasnevad mälestused, reis kalmistule, rekvisiiditeenistus ja muud rituaalid, mis aitavad surnu mäletamisel ja mälestuse austamisel.

See on oluline! Igal etapil võib tekkida moos - võimatus ja soovimatus ületada teatud etapp. Isik elab jätkuvalt oma leina, ei naase oma endisele elule, kuid “jääb kinni” leina, mis hakkab teda hävitama. On väga oluline ületada kõik need etapid ja ainult Jumal saab selles aidata.

Teave järgneva kohta:

Preesterluse nõukogud

Peamine probleem on täna surma hirm. Inimesed kardavad surra või kaotada oma lähedasi. Kaasaegse õigeusu uskliku esivanemad olid üles kasvanud ateismis ja neil ei ole õige surma mõiste, mistõttu paljud neist ei suuda oma leinaga toime tulla.

Näiteks võib inimene alati surnud hauas istuda või isegi ööbida seal, ta hoiab kõik asjad ja olukorra, kui ta oli surnud isiku elu jooksul. Sellel on isikule kahjulik mõju ja see on tingitud asjaolust, et inimene ei mõista, mis juhtus ja kuidas sellega koos elada.

Ebauskud seisnevad selles väärarusaamises ja tekivad ägedad probleemid, mis sageli on enesetapulised. Sünn, elu ja surm on ühe ahela lingid ja seda asjaolu ei saa eirata.

See on oluline! On vaja mõista nii vara kui võimalik, et surm on vältimatu. Ja ainult selle aktsepteerimisega saab inimene kaotusega toime tulla ja mitte neuroosi.

On vaja eemaldada kõik ebauskud. Ortodoksial ei ole mingit pistmist peeglite sulgemisega või klaasi viina jätmisega surnukehale. Need ebauskud on leiutatud inimestel, kes on olnud templis paar korda oma elus ja üritavad surma muuta mingi ideeks, milles igal tegevusel on püha tähendus. Tegelikult on surmal vaid üks tähendus - see on üleminek maisest elust Maale igavikuni. Ja on oluline mõelda eelnevalt, kus inimene veedab selle igaviku, et läbi vaadata kogu oma maise elu.

Te ei saa teha mingeid järeldusi ega otsida, mis juhtus, seda rohkem sa ei saa seda nii hirmutada. On võimatu öelda, et Jumal võttis lapse vanemate pattude tõttu ära või võttis ema ära, sest laps käitub valesti. Need sõnad võivad inimest vigastada ja jääda püsivalt kirikust eemale.

Kui kaotas ema

Ema on igaühe elus oluline inimene. On oluline mõista, et kristlaste jaoks on surm ajutine lahusus, mille järel on kauaoodatud kohtumine lähedastega. Seega, kui inimene saabub, läheb ta taevase Isa juurde ja kohtub seal oma lähedastega.

Olles kaotanud ema sellel maa peal, tuleb meeles pidada, et ta ei kadunud, vaid kolis ainult teise oma reisi osa, täites siin oma missiooni. Ja nüüd ta taevast ta hoolitseb oma laste eest ja suhtleb nende eest Jumalaga.

Näpunäide. Parim viis selle kaotuse elluviimiseks on veeta rohkem aega templis ja kodus palvetes. On vaja tellida mälestust liturgias, mälestusteenistuses, et surnud vanemat nõuetekohaselt austada, samuti anda alamööke, et inimesed ka tema eest palvetaksid.

Kui mees on kadunud

Abikaasa, kes on jäänud üksi, kogeb kõiki leina etappi, mis läbivad kõiki neid, kes leinavad. Siiski on oluline, et ta mäletaks, et teda ei jäetud üksi - tema armastav Issand on temaga ja Ta aitab teda kõigi raskuste ja katsumuste läbi.

Ärge heitke meelt, tuleb mõista, et Issand ei anna supervõimsust ja alati abistab neil katsumustel, mida ta saadab.

Kui perekonda on jäänud lapsi, siis lesk peaks kokku tulema ja naasma normaalse elu pärast, et aidata neil kaotada. Tavaliselt naaseb pere normaalse elu jooksul ühe aasta jooksul, nii et lesk peab võtma endale ema ja isa topelt rolli, et nende lapsed saaksid kaotuse ületada ja elada normaalses elus.

Leskidele soovitatav leineaeg on 1-3 aastat, pärast mida soovitatakse tal uuesti abielluda.

Kuidas aidata armastatud inimesel leinaga toime tulla

Isikule ja kogu perele on väga oluline, et kellelgi, kes aitaks neil üle saada kõikidest leina etappidest ja naasta normaalsesse ellu, nõustudes ja kogedes armastatu lähedust.

Palved lahkunud eest:

Mida tähendab see, et aidata perekonnal kurbust ellu jääda? Eelkõige tähendab see seda, et nad läbiksid kõik need leina etapid. Nagu apostel Paulus ütles: „Rõõmusta nendega, kes rõõmustavad ja nutavad nendega, kes nutavad” (Room.12: 15).

Iga leina etapis on oma sümptomid, mistõttu on oluline jälgida kurnava isiku käitumist ja mitte lasta tal kinni lüüa või teha ohtlikku ja emotsionaalset tegevust. Väga oluline on aidata perel või üksikisikul leida viis, kuidas aidata neil kahjumiga toime tulla.

Lisaks on oluline jälgida inimest ja aidata tal liikuda kurbuse ja leina staadiumist kurbusele ja normaalsele elule. Oluline on tagada, et ta sõi õigel ajal, magas piisavalt, puhkus ja vabastas oma ahastuse. Inimesed unustavad end oma kurbuses sageli, perekonnad hakkavad lagunema pideva stressi tõttu, mida nad ise hoiavad.

See on oluline! Abistajad peaksid õrnalt suunama neid, kes on kurvastavad hävitamisest loominguni, Jumalale ja aitama neil nende kaotust aktsepteerida.

Kuidas ellu jääda lähedase surma?

Ainult kõige harvemate juhtumite korral on inimene eelnevalt valmis armastatud inimese surma jaoks. Sageli ületab leina ootamatult meid. Mida teha Kuidas reageerida? Mihhail Khasminskis, Kristus-ülestõusmise kiriku Semenovskaja (Moskvas) õigeusu keskuse juht.

Mida me läbi käime, kogeme leina?

Kui armastatud inimene sureb, tunneme, et seos temaga katkeb - ja see annab meile suure valu. See ei kahjusta pead, mitte käsi, mitte maksa, hinge valus. Ja see on võimatu midagi teha, et selle valu üks kord ja lõplikult peatada.

Sageli jõuab minu juurde konsultatsiooniks vaevav inimene ja ütleb: „See on juba kaks nädalat, aga ma lihtsalt ei saa minu meeledeni.” Aga kas on võimalik kahe nädala pärast taastuda? Lõppude lõpuks ei ütle me pärast tõsist operatsiooni: „Arst, ma olen olnud kümme minutit valetanud ja miski pole veel paranenud.“ Me mõistame: see võtab aega kolm päeva, arst vaatab, seejärel eemaldab õmblused, haav hakkab paranema; võivad tekkida tüsistused ja mõned etapid tuleb korrata. Kõik see võib kesta mitu kuud. Ja siin me ei räägi kehavigastustest - vaid vaimsest, et seda ravida, kulub tavaliselt umbes aasta või kaks aastat. Selles protsessis on mitu järjestikust etappi, mida on võimatu üle minna.

Millised on need etapid? Esimene on šokk ja eitamine, siis viha ja pahameel, läbirääkimised, depressioon ja lõpuks ka aktsepteerimine (kuigi oluline on mõista, et etappide määramine on tingimuslik ja et neil etappidel ei ole selgeid piire). Mõned läbivad need harmooniliselt ja viivitamatult. Kõige sagedamini on need tugeva usuga inimesed, kellel on selged vastused küsimustele, mis surm on ja mis juhtub pärast seda. Usk aitab läbida neid etappe õigesti, neid üksteise järel elada ja lõpuks siseneda vastuvõtmisetappi.

Aga kui ei ole usku, võib armastatud inimese surm muutuda tervendavaks haavaks. Näiteks võib inimene pool aastat kaotada, öelda: „Ei, ma ei usu, et see ei saa juhtuda.“ Või "viitsid" viha, mida saab suunata arstidele, kes "ei päästa" sugulaste juures, Jumalale. Viha võib olla suunatud iseendale ja tekitada süütunne: ma ei meeldinud, ei öelnud seda, ei peatanud seda ajas - ma olen kaabakas, ma olen süüdi tema surmaga. Paljud inimesed kannatavad selle tunde pärast pikka aega.

Reeglina on aga piisav, et inimene mõistab tema süüt. "Kas sa tõesti tahad, et see mees sureb?" - "Ei, ma ei olnud." - "Mis siis sina oled süüdi?" - "Ma läkitasin teda poodi ja kui ta ei sinna sinna minema, ei saaks ta auto vastu." "Noh, kui ingel tuli sinu juurde ja ütles: kui sa saadad talle poe, siis see inimene sureb, kuidas sa oleksid siis käitunud?" "Muidugi, ma ei saataks teda kuskile". "Mis on sinu süü?" Et sa ei teadnud tulevikku? Et ingel sulle ei ilmunud? Aga mida sul sellega teha on? "

Mõnede inimeste jaoks võib tekkida tugevaim süütunne ja lihtsalt sellepärast, et nimetatud etappide läbimine on edasi lükatud. Sõbrad ja kolleegid ei mõista, miks ta võtab nii kaua sünge, vaikiva. Ta ise on selle pärast piinlik, kuid ta ei saa ise teha midagi.

Ja mõnede inimeste jaoks võivad need etapid vastupidi sõna otseses mõttes „lennata”, kuid mõne aja pärast tekib vigastus, mida nad ei elanud, ja siis võib-olla isegi lemmiklooma surm sellisele inimesele suure raskusega.

Vaev ei ole valu ilma täielik. Aga see on üks asi, kui sa usud Jumalasse, ja see on üsna teine, kui te ei usu midagi: siin võib üks trauma kattuda teistega - ja nii edasi lõpmatuseni.

Seega, minu nõuanne inimestele, kes eelistavad elada tänapäeval ja lükata homsele elu põhiküsimustele edasi: ärge oodake, kuni nad langevad sinu peale nagu pea oma peaga. Mõista nendega (ja iseendaga) siin ja praegu, otsige Jumalat - see otsing aitab teil armastatud inimesega lahutamise ajal.

Ja jälle: kui te tunnete, et sa ei suuda kaotusega ise toime tulla, kui te ei ole elanud leina aasta või kahe aasta jooksul mingit dünaamikat, kui on süütunne või krooniline depressioon või agressioon, peaksite alati konsulteerima psühholoogi või psühhoterapeutiga.

Mitte mõelda surmale on tee neuroosile.

Hiljuti analüüsisin, kui palju kuulsate kunstnike maale on surmaga seotud. Varem võtsid kunstnikud kurbuse, leina pildi just sellepärast, et surm oli kirjutatud kultuurikontekstis. Kaasaegses kultuuris ei ole surma kohta. Nad ei räägi temast, sest "see on valus." Tegelikult on vastupidine traumaatiline: selle teema puudumine meie vaateväljas.

Kui vestluses mainib inimene, et keegi suri koos temaga, siis nad vastavad talle: „Oh, vabandust. Sa ilmselt ei taha sellest rääkida. " Ja võib-olla just vastupidi, ma tahan! Ma tahan mäletada surnuid, tahan kaastunnet! Aga praegu liiguvad nad temast eemale, püüdes muuta teemat, kardavad häirida ja vigastada. Noore naise abikaasa suri ja sugulased ütlevad: "Noh, ärge muretsege, sa oled ilus, sa abiellud jälle." Või põgeneda katkust. Miks Kuna nad ise kardavad surma mõelda. Sest nad ei tea, mida öelda. Sest kaastunde oskusi ei ole.

See on peamine probleem: tänapäeva inimene kardab mõelda ja rääkida surmast. Tal ei ole sellist kogemust, tema vanemad ei andnud talle edasi, ja need - nende vanemate ja vanaemate, kes elasid riigi ateismi aastatel - ei andnud talle edasi. Seetõttu ei saa paljud inimesed praegu kaotuse kogemusega toime tulla ja vajavad professionaalset abi. Näiteks juhtub, et inimene istub otse ema haudal või viibib seal isegi öösel. Mis põhjustab seda pettumust? Arusaamatusest, mis juhtus ja mida edasi teha. Ja see pani kõikvõimalikud ebauskud ja on akuutseid, mõnikord enesetapu probleeme. Lisaks saavad lapsed, kes läbivad leina sageli, lähedal, ja täiskasvanud, kellel on ebasobiv käitumine, võivad põhjustada neile korvamatut emotsionaalset traumat.

Kuid kaastunne on nn ühine haigus. Ja miks haige kellegi valu, kui teie eesmärk - nii, et te tunnete end siin ja praegu hästi? Miks mõelda oma surmale, kas pole parem mõelda nendest mõtetest muredega, osta midagi enda eest, süüa head toitu, head jooki osta? Hirm selle pärast, mis juhtub pärast surma, ja vastumeelsus selle üle mõelda on meile väga lapsik kaitsev reaktsioon: igaüks sureb, aga ma ei taha.

Ja vahepeal on nii sünnitus kui ka elu ja surm ühe ahela lingid. Ja see on rumal seda ignoreerida. Kui ainult seetõttu, et see on otsene tee neuroosile. Lõppude lõpuks, kui me seisame silmitsi lähedase surmaga, siis me ei kaota seda kaotust. Ainult muutes oma suhtumist elusse, saate palju sees asendada. Siis on leina palju lihtsam ellu jääda.

Kustutage oma meelest ebauskud

Ma tean, et Thomas postile saadetakse sadu ebausk küsimusi. „Nad pühitsesid kalmistu mälestusmärgi lasterõivastega, mis juhtub nüüd?” „Kas ma võin asju haarata, kui ma selle kalmistule maha viskan?” „Ma kukkusin kirstu juurde taskurätiku, mida ma peaksin tegema?” riputage surnud vanemate pildid seinale? "

See algab peeglite riputamisega - see on väidetavalt värav teise maailma. Keegi on veendunud, et poeg ei suuda ema kirstu kanda ja siis on surnud inimene halb. Mis absurdne, kellele, kui mitte oma pojale, seda kirstu? Muidugi ei ole õige õigeusu ega usu Kristusesse, maailma süsteemi, kus glob on juhuslikult surnuaiale langenud, midagi, millel pole midagi teha.

Ma arvan, et see on ka soovimatus vaadata ennast sisse ja vastata tõeliselt olulistele eksistentsiaalsetele küsimustele.

Mitte kõik templi inimesed ei ole elu ja surma eksperdid.

Paljude jaoks muutub armastatud inimese kaotus esimeseks sammuks Jumala poole. Mida teha Kuhu sõita? Paljude jaoks on vastus ilmselge: templisse. Kuid on oluline meeles pidada, et isegi šoki olekus peaks olema teadlik sellest, miks ja kellele (või kellele) sa tulid. Esiteks, muidugi, Jumalale. Kuid isikule, kes templisse esimest korda tuli, kes võib-olla ei tea, kust alustada, on eriti oluline kohtuda seal dirigendiga, kes aitab mõista palju küsimusi, mis ei anna talle meelerahu.

See juhend peaks loomulikult olema preester. Kuid tal ei ole alati aega, ta veedab kogu päeva sõna otseses mõttes minutiga: teenused, patrullid ja palju muud. Ja mõned preestrid nõuavad suhtlemist vabatahtlike, katekistide, psühholoogidega. Mõnikord teostavad need funktsioonid küünlajalad isegi osaliselt. Kuid me peame mõistma, et koguduses võite komistada mitmesuguseid inimesi.

Justkui oleks inimene kliinikusse tulnud ja garderoobipersonal ütles talle: „Kas teil on valu?” - „Jah, su selja”. - "Noh, las ma ütlen teile, kuidas neid kohelda." Ja ma annan kirjanduse lugemiseks.

Tempel on sama. Ja see on väga kurb, kui inimene, kes on juba oma lähedase kaotuse tõttu vigastatud, saab seal täiendavat kahju. Lõppude lõpuks, ausalt öeldes ei ole iga preester suuteline õigesti ehitama suhtlemist kurvastusega inimesega - ta ei ole psühholoog. Ja mitte iga psühholoog hakkab selle ülesandega toime tulema, neil on nagu arstid spetsialiseerumine. Näiteks ei võta ma mingil juhul kohustust anda nõu psühhiaatria valdkonnas või töötada alkoholist sõltuvate inimestega.

Mida me võime öelda nende kohta, kes jagavad arusaamatuid nõuandeid ja rikastavad ebausku! Sageli on nad kiriku lähedal asuvad inimesed, kes ei lähe kirikusse, vaid tulevad sisse: panevad küünlad, kirjutavad märkmeid, õnnistavad kulichit ja kõik, keda nad teavad, on suunatud ekspertidele, kes teavad kõike elu ja surma kohta.

Aga inimestega, kes kogevad kurbust, peate rääkima eri keeles. On vaja õppida suhtlema kurnavate, vigastatud inimestega ja seda küsimust tuleks suhtuda tõsiselt ja vastutustundlikult. Minu arvates peaks see kirikus olema terviklik tõsine suund, mitte vähem tähtis kui kodutute, vangla või mõne muu sotsiaalteenistuse abistamine.

Mingil juhul ei saa teha mõningaid põhjuslikke seoseid. Ei ole: "Jumal võttis lapse teie pattude pärast!" Kuidas sa tead, mida ainult Jumal teab? Selliste sõnadega võib kurnav inimene väga, väga halvasti traumeerida.

Mitte mingil juhul ei saa ükski isiklik kogemus teistest inimestest surma koguda, see on ka suur viga.

Seega, kui olete silmitsi raske šokkiga, olete tulnud templisse, olge väga ettevaatlikud inimeste valimisel, kellega te raskete küsimustega tegelete. Ja te ei tohiks arvata, et kõik kirikus on teile midagi võlgu - inimesed tulevad minu juurde sageli konsultatsioonidele, mida solvavad nende tähelepanuta jätmine templis, kuid olles unustanud, et nad ei ole universumi keskus ja inimesed ei ole kohustatud täitma kõiki oma soove.

Aga templi töötajad ja kogudused, kui nad pöörduvad nende poole abi saamiseks, ei ehita eksperti. Kui sa tõesti tahad inimest aidata, võta teda käega õrnalt, vala talle kuum tee ja lihtsalt kuula teda. Ta ei vaja sinult sõnu, vaid kaasosalust, empaatiat, kaastunnet - midagi, mis aitab samm-sammult toime tulla tema tragöödiaga.

Kui mentor suri...

Sageli on inimesed kadunud, kui nad kaotavad oma elu õpetaja, mentori. Mõne jaoks on see ema või vanaema, kellegi jaoks on see täiesti kolmanda osapoole isik, ilma tarkade nõuandeteta ja aktiivse abiga, kellelt on raske oma elu ette kujutada.

Kui selline inimene sureb, leiavad paljud end ummikusse: kuidas elada? Šoki staadiumis on selline küsimus päris loomulik. Aga kui tema otsus on mitu aastat edasi lükatud, tundub mulle lihtsalt egoism: “Ma vajasin seda meest, ta aitas mind, nüüd on ta surnud ja ma ei tea, kuidas elada.”

Või äkki peate seda meest aitama? Võib-olla peaks teie hing tegema palvega kõvasti surnud isiku eest ja teie elu peaks muutuma kehaliseks tänuks oma kasvatamise ja tarkade nõuannete eest?

Kui täiskasvanud inimene on tema jaoks surnud olulise isiku, kes andis talle oma soojuse, osalemise, siis tasub seda meenutada ja mõista, et nüüd saate laetud akuna seda soojust teistele levitada. Lõppude lõpuks, mida rohkem te levitate, seda rohkem loote seda maailma - seda rohkem on selle surnud inimese teenet.

Kui nad teiega jagasid tarkust ja soojust, siis miks sa nutad, et nüüd pole keegi teine ​​seda teha? Alusta jagamist - ja sa saad selle soojuse teistelt inimestelt. Ja ärge mõelge iseendale pidevalt, sest egoism on leinavaima suurim vaenlane.

Kui surnud isik oli ateist

Tegelikult usuvad kõik midagi. Ja kui sa usud igavesse elu, siis tähendab see, et mõistate, et inimene, kes on ennast kuulutanud ateistiks, on nüüd pärast surma sama mis sina. Kahjuks mõistis ta, et on liiga hilja, ja teie ülesanne on nüüd teda aidata oma palves.

Kui sa oleksid tema lähedal, siis olete teatud määral selle isiku jätkamine. Ja nüüd sõltub palju sinust.

Lapsed ja leina

See on eraldiseisev, väga suur ja oluline teema, minu jaoks on pühendatud minu artikkel “Vanuseprobleemid kurbuse kohta”. Kuni kolm aastat ei mõista laps, mis on surm. Ja alles kümne aasta pärast hakkab tekkima surma taju, nagu täiskasvanud. Seda tuleb arvesse võtta. Muide, Metropolitan Anthony of Sourozh rääkis sellest palju (isiklikult arvan, et ta oli suur kriisi psühholoog ja nõustaja).

Paljud vanemad on mures, kas lapsed peaksid matustel osalema? Sa vaatad Konstantin Makovski maalimist "Lapse matused" ja arvad: kui palju lapsi! Issand, miks nad seal seisavad, miks nad seda vaatavad? Miks ei peaks nad seal seisma jääma, kui täiskasvanud selgitasid, et nad ei pea surma kartma, et see on osa elust? Varem ei öelnud lapsed: „Oh, mine ära, ära vaata!” Lõppude lõpuks tunneb laps, et kui ta on eemaldatud, tähendab see, et midagi kohutavat toimub. Ja siis isegi kodust kilpkonna surm võib temale muutuda vaimseks haiguseks.

Ja neil päevadel puudus koht, kus lapsed varjata: kui keegi suri külas, läksid kõik, et temaga hüvasti jätta. See on loomulik, kui lapsed käivad matustel, leinavad, õpivad reageerima surmale, õpivad tegema lahkunud jaoks midagi konstruktiivset: nad palvetavad, aitavad matustel. Ja vanemad traumeerivad lapsi sageli, püüdes teda negatiivsetest emotsioonidest peita. Mõned hakkavad petta: “Isa läks ärireisile” ja laps hakkab lõpuks solvuma - kõigepealt isal, et ta ei naasta, ja siis ema, sest ta tunneb, et ta ei nõustu midagi. Ja kui tõde siis avaneb... nägin peresid, kus laps lihtsalt ei saanud emaga suhelda sellise pettuse tõttu.

Mul oli üks lugu: tüdruk oli surnud isa ja tema õpetaja - hea õpetaja, õigeusu inimene - ütles lastele, et ta ei lähene teda, sest ta oli nii halb. Aga see tähendab, et laps uuesti vigastada! See on kohutav, kui isegi pedagoogilise haridusega inimesed ei mõista laste psühholoogiat.

Lapsed ei ole halvemad kui täiskasvanud, nende sisemine maailm ei ole vähem sügav. Loomulikult on nendega peetud vestlustes vaja arvesse võtta surma tajumise vanuse aspekte, kuid neid ei tohiks varjata raskustest, raskustest, katsumustest. Nad peavad olema eluks valmis. Vastasel juhul saavad nad täiskasvanuteks ja nad ei õpi kaotustega toime tulema.

Mida tähendab leina kogemine?

Kannatuse täielikuks ärakasutamiseks on must kurbus muutuda heledaks mäluks. Pärast operatsiooni jääb õmblus. Aga kui ta on hästi ja hoolikalt valmis, ei ole ta enam valus, ei häiri, ei tõmba. Seega on siin: arm jääb, me ei saa kunagi unustada kaotus - kuid me muretseme selle pärast enam valu pärast, kuid täname Jumalat ja surnud isikut selle eest, mis ta oli meie elus, ja lootusega kohtuda järgmise sajandi elus.

Psühholoogiline blogi

Armastatud inimese kaotamise valu võib meie elu hävitada. Emotsionaalne ebastabiilsus, mida me selles staadiumis läbime, võib meid mõistatusest ilma võtta. Oluline on teada, kuidas leinaga toime tulla, et päästa elu lagunemise eest.
Kahjum on erinev. Me võime kaotada rahu, kaotada optimismi. Ma ei saa seda ise hallata - läheme psühholoogi. Kuid on eriti kurb ja valus teema, näiteks nõue, et naine pöördus psühholoogi Maria Nosova poole oma isa surma kohta. Selle kurbuse ja kaduvusest tulenev raskus on loomulikult autori jaoks kõige valusam, süütunne selle eest, mis juhtus.
Ära oota, et valu läheb aja jooksul, et kõik lahendab ennast. Kui sa loed seda artiklit, tähendab see seda, et sa kuradad, ja need kogemused võivad muutuda depressiivseks olekuks, kui elu maitse on kadunud, midagi ei taha ja selle tähendus kaob. Juba te saate registreeruda pool tundi tasuta konsultatsiooni psühholoogiga. Räägi välja, tõstke kaal maha ilma maja lahkumata - Skype'i või Wahtsappi kaudu, videokõne režiimis või isegi ilma video esitamiseta. Peamine on mitte edasi lükata:

Teema, mis on piisavalt tabu ulatuslikeks aruteludeks, mõjutab meid kõiki. Inimeste kannatusi, kes on kaotanud lähedase, raskendab väga levinud väärarusaamu.
Vaadake Maria Nosova videot selle kohta, kuidas leinaga toime tulla, kui see pole üldse võimalik:

Inimese emotsioonide hulgast on kurbus kõige sügavam tunne. Armastatud inimese kaotsimineku või surmaga on väga raske kokku leppida ning šokist võib välja tulla mitu päeva või isegi aastaid. Igaüks läbib erinevaid tundeid, mis algavad eitamisega - "See ei saa minuga juhtuda." Sellele järgneb süütunne, viha ja depressioon. Iga inimene läheb läbi seitsme leina etapi, kuni ta lõpuks kaotuse näeb. See läbisõit võib olla täis emotsionaalset stressi, mille jooksul inimene võib kannatada haiguste all ja isegi saada alkoholi ja narkomaania ohvriks. Seetõttu on väga oluline teada, kuidas leinaga toime tulla.

Anname mõned nõuanded, mis on mõeldud iseseisvaks tööks. Kui sellises olukorras ei ole, siis ärge varjake kohutavatest emotsioonidest, proovige pakutud viise leinaga tegelemiseks.

Kinnita tõde: te ei saa oma armastatud inimest tagasi tõsta, eitades tõde. Tegeleda kahjumiga. Rääkige sõprade ja perega, kes mõistavad teie muresid või neid, kes kannatavad sama kahju all. Teil on üllatunud, kuidas te tunnete leevendust pärast oma kogemuste valamist, avate oma südame teistele.

Kirjutage ajakiri ja hävitage see siis, kui kardate, et keegi võiks seda lugeda. Kõik see annab tundeid. Emotsioonide piiramine ainult süvendab ja pikendab valu.

Tunne valu: see võib tunduda naeruväärne, et armastatud inimese kaotamise valu on nagu terav löök rinnale. Aga uskuge mind: valu valu tunne lühendab viletsust. Veelgi enam, mida rohkem püüad vältida valu, seda rohkem piinab teid. Võtke see ja see on läbi. Vastasel juhul tekib ta kogu oma elu jooksul ja sekkub teiste inimestega.

Kohandage uut elu: külastage kohti, mida mõlemad läksid. Veeta aega kodus. Tähistage tähtpäevi. Julgelt silmitsi kõigi eluvaldkondadega, mis on armastanud inimese lahutamatu osa. Esimest korda on seda väga valus teha, kuid aja jooksul muutub see kergemini kogeda leina ja kaotust.

Liitu tugirühmaga: pole midagi paremat kui valu jagamine kellegagi, kes oli juba sellises olukorras. Sageli on inimestel lihtsam seostuda nendega, kes on kannatanud sarnaste kahjudega, kes näivad oma kahju paremini mõista. Need inimesed leiavad õiged sõnad ja annavad parimat nõu selle kohta, kuidas leinata ja kaotada.

Vaadake oma usku: usulised inimesed võivad leida rahu vaimses tegevuses, näiteks palves, meditatsioonis ja kiriku kohalolekus. Rääkige preestri või mõne muu usulise kogukonna isikuga. Religioon võib anda rohkem võimu.

Hoolitse enda eest: kurbus on inimesele äärmiselt stressirohke, seetõttu on oluline iseenda eest hoolitseda. Söö hästi ja treenige regulaarselt. Meditatsioon aitab ka vastu leina.

Juhul kui lein muutub talumatuks, konsulteerige konsultandiga. Siin aitab spetsialist, kellel on selles valdkonnas kogemusi. See aitab ületada emotsionaalset ebastabiilsust ja toime tulla raskustega, mis häirivad tavapärase elu alustamist.

Armastatud inimese kadumisega seotud valu ei ole midagi halba. Te ei saa aidata neid, kes on ärritunud. Kuid teades, kuidas leinaga toime tulla, teeksite suureks abiks neile, kes on ikka veel seal ja annavad teile oma hoole ja armastuse.

Esitage oma küsimusele Maryle oma kogemuste leevendamiseks küsimus:

Kuidas kahjumiga toime tulla

Head päeva pärastlõunal Ütle mulle, kuidas kaotustega toime tulla. Viimane - album oma lähedaste fotodega. Ilmselt teise üürikorterisse kolimisel. Üritasin veenda ennast, et inimesed kaotavad rohkem. Näiteks maja. Aga ma kaotasin oma korteri, mu vend, kui mu vanemad surid rohkem kui kümme aastat tagasi, lihtsalt jätsid mulle midagi. Uskudes teda, ma lubasin erastada korterid, mis olid päritud.

Nii et ma elan üürikorterist üüritud korterisse. Inimesed kaotavad lähedasi ja ka mina kaotasin kõik. Vend ei loe. Hiljuti sattus arvutisse viirus, kõik fotod ja dokumendid kadusid. Taastamine ebaõnnestus. Nüüd on siin album. Ma tunnen, et just varsti Osataney kõigist nendest muredest, miks mitte nii õnnelik. Justkui oleksin kustutanud kustutuskummiga.

Online-konsultatsioon Kuidas kaotusi lahendada

Sageli esitab elu elu õppetunnid, millest on raske südamesse ja hingesse haiget teha ning sageli hakkavad inimesed oma sisemaailmas vihastama ja vihkama?!

Teie kirja alusel hoiate kinni ja olete ise väärt. Siin, ilmselt, olete jälle teie kirjast tugev isiksus ja hoidke elu lööke. Teie kirjas ei esine viha ärritust, viha viha eest kõike ja kõiki ja see pole kõik sinu parimad voorused.

Mida öelda, realiseerida kõike, mis sinuga elu õppetundidena toimub - ja ta ei küsi, kas te seda vajate või mitte - see painutab teid ja sa lõpuks koos sama elu ja õige õppetundide tarkusega või vähemalt lõpuks sellest, et te ei lõhkunud ja püsinud ja mõistnud lihtsat igavest tõde.

Väga rasketel päevadel võib Elena minna lähemale sinu lähedale templisse või mošeesse - ei ole vaja midagi teha, kui sa ei taha, vaid jäta kõrvale selle ümber, mis toimub teie ümber, kuula teid ümbritseva templi helisid isegi umbes 30 minutit Kas see hakkab mind kergemini uskuma?!

"Ükskõik, kuidas elu lööb ja puruneb, on see, kui me lõpuks jõuame - lõhkuda või muutuda veelgi tugevamaks, targemaks, mõistlikumaks"

Püüan sind aidata oma fotodega - kuidas?
Minu kontol üldkasutatavas postiaadressis - kirjutage mulle, ma saadan teile arhiivis faili taastamise programmi, kõik on vene keeles arusaadavalt. Kui plaat, millel fotoalbum oli süsteemselt te ei plaaninud, siis taastumine on parem.

Kuidas toime tulla armastatud inimese kadumisega

Tule surmaga

Armastatud inimese kaotus on kõige stressirohke sündmus, mis võib viia tõsise emotsionaalse kriisini. Pärast nende inimeste surma, keda inimene armastab, tunneb ta suurt kahju, mis väheneb alles mõne aja pärast.

Sisukord:

Veelgi enam, inimene ei pea enam oma armastatud isikut mäletama, ta võib ka talle jääda, kuid valu väheneb järk-järgult.

Tea, mida oodata

Kui surm võtab armastatud inimese, saate kogeda erinevaid emotsioone:

Need tunded on normaalsed ja tavalised reaktsioonid raskele kadumisele. Te võite isegi alustada kahtlust oma vaimse tervise stabiilsuses. Kuid veenduge, et need tunded on terved ja sobivad.

Leina armastaja eest

Suhtlema armastatud inimese surmaga ei ole lihtne. Sa nutad ja hirmutad. Nutt on loomulik protsess, peate selle läbi minema, et võtta suur kahjum. See võib kesta kuuid või aastaid.

Hirm on teie kaotuse välimus. Seda saab väljendada füüsiliselt, emotsionaalselt ja psühholoogiliselt. Näiteks on nutmine kannatuste füüsiline väljendus, samas kui depressioon on vaimne väljendus.

On väga oluline lubada ennast nende tundete väljendamisel. Sageli on surm teema, mida paljud väldivad, ignoreerivad või eitavad. Algul võib tunduda, et teil on kasulik eristada ennast valu, kuid sa ei saa alati aidata, kuid olla alati häiritud. Ühel päeval tuleb need tunded maha lasta, vastasel juhul võivad nad põhjustada füüsilist või vaimset haigust.

Paljud inimesed teatavad, et armastatud inimese kadumisega kaasnevad füüsilised sümptomid. Ägeda leina üldised sümptomid on kõhuvalu, isutus, soolehäired, unehäired ja energia kaotus.

Samuti võivad tekkida sügavad emotsionaalsed reaktsioonid, nagu ärevus, krooniline väsimus, depressioon ja enesetapumõtted. Surnud surma korral on ka üldine reaktsioon surmale.

Käsitlege suurt leina

Armastatud inimese surm on alati raske. Teie reaktsioonid sõltuvad surma asjaoludest, need on eriti ägedad, kui surm on ootamatu või juhuslik. Samuti sõltub reaktsioon teie suhtest surnud isikuga.

Kui laps sureb, on ülekaalukas ebaõigluse tunne - kadunud potentsiaali, täitmata unistuste ja mõttetu kannatuste pärast. Vanemad võivad tunda vastutust lapse surma eest, nad võivad tunda, et nad on kaotanud olulise osa oma isiksusest.

Abikaasa surm on väga valus. Lisaks raskele emotsionaalsele šokile võib ka armastatud inimese surm põhjustada stressi potentsiaalse finantskriisi tagajärjel, kui perekonna abikaasa tõi peamise sissetulekuallika.

Eakad inimesed võivad abikaasa kaotamisel olla eriti haavatavad, sest see tähendab kaotada kogemusi elus. Lähis sõprade kadumine võib põhjustada valu ja suurt üksilduse tunnet.

Elu koos leina kaotusega

Teie lähedaste surmaga tegelemine on teie vaimse tervise jaoks oluline. On loomulik kogeda leina, kui lähedased surevad. Parim asi, mida saate teha, on lasta ennast hirmutada. On palju viise oma valu tõhusaks lahendamiseks:

• Otsige hoolivaid inimesi: sugulasi ja sõpru, kes mõistavad teie tundeid. Liituge tugirühmadega inimestele, kes on ka kaotanud oma lähedase.

• Väljendage oma tundeid. Selleks öelge teistele inimestele, kuidas te tunnete.

• Hoolitse oma tervise eest. Pidage ühendust oma perearstiga ja veenduge, et sööte hästi ja saate palju puhkust.

• Nõustuge, et elu on tehtud elu jaoks. Praeguses elus, mitte minevikus, on vaja uuesti elada.

• lükata edasi suured muutused elus. Püüa mitte teha suuri muudatusi. Te peate ise oma kaotusega kohanemiseks aega andma.

• Olge kannatlik. Suurte vastuvõtmiseks võib kuluda mitu kuud või isegi aastaid.

• Vajadusel küsige abi. Kui teie leina tundub liiga suur, nõustuge professionaalse abiga. See on märk tugevusest, mitte nõrkusest, et otsida abi.

Aidates teisi, kui nad leinavad

Kui mõni teie sõpradest või lähedastest on oma lähedase kaotanud, saate neid aidata:

• Jagage leina. Laske neil (ja isegi julgustada) rääkima oma tundetest ja mälestustest surnud.

• Ärge pakkuge valet mugavust. See ei aita inimese hädas. Ära ütle, et “see oli parim” või “teil on see aja jooksul”. Selle asemel pakume lihtsalt kurbuse väljendust ja aega kuulata.

• Paku praktilist abi.

• Olge kannatlik. Pea meeles, et suurte kahjumite taastumine võtab aega. Tee end vestluseks kättesaadavaks.

• Vajaduse korral julgustada professionaalset abi.

Oma lähedaste toel, kannatlikkuse ja pingutustega saate leina üle elada. Kui valu väheneb, jääb teie lähedase mälestus. Võite elada. Võite minna edasi.

Seotud materjalid

Psühholoogia

Esoteeriline

Kõik õigused kaitstud © 2018. Kasutage saidi materjale ainult aktiivse lingiga!

Kuidas surnud isiku lahti lasta ja tema surma vastu võtta?

November on nostalgia ja kurbuse kuu. Meie ümbritsev maailm kaotab oma värvi ja läheb aeglaselt magama surnud uni. Tõenäoliselt ei ole juhus, et novembri alguses on surnute ja mälestuste mälestuseks religioosseid ja püha päevi, mida me teadsime, armastasime... ja veel armastust. Samas on see võimalus mõelda meie suhtumisele lahkumisse. Lõppude lõpuks on sellest elust lahkumine mõeldud kõigile.

On võimatu vältida. Novembris on paljud meist eriti huvitatud ideest, et igaüks ületab künnise, mis ühendab selle maailma sellega. Tasub mõelda, kuidas me surma mõtleme, kui palju see arusaam ja teadlikkus meid toetavad. Kui ei, siis kas me saame seda muuta mõtlemisega, mis võib tekitada positiivsemaid positiivseid tundeid. Miks peate seda isegi tegema? Seda ütlevad eksperdid - nn elu treenerid.

Kuidas inimene lahti lasta: tervendav jõud

Kaasaegse neurobioloogia, kvantfüüsika ja meditsiini teaduse raames on hiljuti tehtud mitmeid huvitavaid avastusi, mida saab vaadelda positiivse psühholoogia kontekstis. Paljud juba tõestatud teooriad selgitavad protsesse, mida me oma mõtteid ja tundeid kasutame. Me mõjutame neid ja ennast ja kõike meie ümber. Seetõttu tasub teadvustada ja olla tähelepanelik, mida ja kuidas täpselt mõtleme.

Lahkumine ja kadumine muidugi viitavad olukordadele, mis põhjustavad meile suurt valu. Mõnikord on nii sügav, et seda on raske kirjeldada. Kuidas leppida armastatud inimese surmaga, kuidas lasta inimesel mõtetest ja südamest minna - olenemata sellest, millised psühholoogid nõuavad, tundub, et nendele küsimustele ei saa vastata. Veelgi enam, paljud ei otsi teda, sest nad on kastetud kurbusse, millel on suured võimalused depressiooniks muutuda. Ja ta paneb inimesed kaotama eluaja soovi ja vajuma väga pikka aega.

See juhtub, et keegi pärast armastatud inimese surma ei taastu kunagi täielikult. Kas see on armastuse väljendus? Või võib see olukord tuleneda hirmust ja sõltuvusest kellegi kohalolekust ja lähedusest?

Kui me tajume elu sellisena, nagu see on, ja aktsepteerime selle tingimusi, siis mängu reeglid (ja surm on üks neist), siis peame olema valmis vabastama sellest, mida me armastame. Armastus on meie eelistus, mitte sõltuvus. Ja mitte "omandiõigus". Kui me armastame, siis tunneme muidugi kurbust, kahetsust ja isegi meeleheidet pärast viimast pausi armastatud inimesega. Ja see ei pruugi tingimata kehtida tema surma suhtes, sest küsimus, kuidas lasta armastatud inimeselt mõtetest, hingest, inimestest küsida teistes, vähem traagilistes olukordades. Aga meil on (vähemalt peaks olema) veel üks asi - nõustudes sellega, et see inimene lahkus meie elust ja aktsepteerib kõiki sellega seotud negatiivseid tundeid. Seetõttu jäävad nad lõpuks mööda, jättes rahu ja tänu selle eest, et kui me kohtusime ja koos olime.

Aga kui meie positsiooni domineerib kontrollil põhinev ja hirmu tekitatud positsioon, siis me ei suuda surmaga hakkama, me ei saa kaotada oma kaotusest. Jah, tundub, et me kannatame - me nutame ja tunneme õnnetu - aga paradoksaalselt me ​​ei luba tõelisi tundeid meile tulla! Me peatume nende pinnal, kartes, et nad meid söövad. Siis me ei anna endale tõelisi kogemusi ega saa otsida abi mingisuguses sunniviisilises tegevuses või uimastites, alkoholis. Ja sel moel panustame me meeleheite seisundi pikendamisse, viies selle sügavaima depressiooni juurde. Seetõttu ei ole vaja ennast, oma tõelistest tunnetest eemale pääseda, et pääseda neilt - peate aktsepteerima nende olemasolu ja lubama endal neid kogeda.

Mõtle armastusega

Füüsiku dr. Ben Johnsoni sõnul genereerib inimene oma mõtetega erinevaid energiasagedusi. Me ei saa neid näha, kuid tunneme nende suurt mõju meie heaolule. On teada, et positiivsed ja negatiivsed mõtted erinevad põhimõtteliselt. Positiivne, mis on seotud armastuse, rõõmu, tänulikkusega, on kõrgelt süüdistatud elu energiaga ja tegutseb meile väga soodsalt. Negatiivsed mõtted omakorda vibreerivad madalate sagedustega, mis vähendavad meie elujõudu.

Uuringu käigus leiti, et kõige loomingulisem, elujõulisem ja tervislikum elektromagnetvälja tekitab mõtteid, mis on seotud armastuse, hoolduse ja kiindumusega. Nii et kui te süvendate oma seisundit, joonistades musta stsenaariumi nagu "Ma ei saa hakkama", "Minu elu on nüüd üksildane ja lootusetu," "Ma olen alati üksi / üksi", siis vähendate oluliselt oma elujõudu.

Loomulikult, kui inimest piinab küsimus, kuidas saavutada oma lähedaste surma, kuidas surnud inimene, kes on alati mõttes, oma südames, oma hinges vabaneb, ei ole ta mingil moel mõtetest enda, oma tervise kohta Siiski on probleem. Mõne aja pärast ilmneb, et äkki selgub, et kannatanud inimese jaoks peatatud elu ei taha mingil põhjusel väliste ilmingutega peatuda. Teisisõnu, inimene peab endiselt tööle minema ja seal midagi tegema, raha teenima, lapsi sööma ja kooli viima... Juba mõnda aega näitavad nad talle, kuid see ei saa kesta liiga kaua. Ja kui inimene tervist täielikult ignoreerib, siis võib tekkida aeg, mil ta ei saa midagi teha, mida keegi ei saa teda aidata. Isegi tavaline majapidamisprobleem võib olla talle hirmutav ülesanne. Ta mõistab, et sa pead end ise kätte võtma, kuid värisev tervis on väga suur takistus mööda teed.

Keegi ei soovi kaotada mõtteid ära juhtida, aga kui akuutse leina etapp on kogenud, siis on aeg nende mõtete rõhuasetust muuta.

Mõeldes neile, kes lahkusid, armastusega, meeldivate hetkede mäletamisega, tugevdab inimene ennast ja mõnel juhul lihtsalt säästab.

Kuidas hüvasti jätta oma kallimale? Kuidas lasta tal minna ja mitte segada tema kiindumust?

Siin on harjutus, mis on seotud nn integreeritud kohaloleku praktikaga. Arvatakse, et see teeb inimese lähemale ja oma tundeid lähemale.

1. Kui tunned end kurbust ja meeleheidet, hirmu, segadust, kaotuse tunnet, istuge, sulgege silmad ja hakkate sügavalt hingama.
2. Tunne õhku, mis täidab kopsu. Ärge kasutage sissehingamise ja väljahingamise vahel pikki vaheaegu. Püüdke hingata sujuvalt.
3. Püüa hingata oma tundeid - nagu oleks nad õhku rippuvad. Kui te tunnete kurbust, kujutage ette, et sa saad oma kopsud, et ta on teie juures täielikult kohal.
4. Siis otsige keha kohta, kus tunnete oma emotsioone kõige teravamalt. Hingake edasi.

Need tunded, mida sa annad, on integreeritud. Siis kurbus muutub tänulikuks, et tal on võimalus olla, elada koos armastatud inimesega. Teil on võimalik meelde tuletada tema iseloomu, tegusid ja üldisi kogemusi naeratuse ja ehtsate autentsete rõõmudega. Korrake seda harjutust nii tihti kui võimalik - ja äkki tunnete ennast tugevalt. Kurbus muutub rahu ja küsimus, kuidas lasta armastatud inimesest vabaneda, et anda talle ja endile rahu, kuidas leida jõudu, et lepitada oma lahkumist, ei ole enam nii terav.

Astroloogid ütlevad: Skorpion on surma kuningas

Skorpioni arhetüüp toob meid sellele teemale lähemale, mis viib läbi kõik surmad, mida inimene kehas viibimise ajal kogeb. Skorpion armastab tappa laias tähenduses - aidata tagada, et vanad, juba vananenud lehed, andes teed uuele. Mis peaks surema? Scorpiose sõnul on need enamasti „mädanenud” kompromissid, kaasa arvatud meie endi suhtes, kui me eitavad tõelisi tundeid ja soove. Skorpion õpetab selgelt öelda "jah" või "ei", et elada tõeliselt, täielikult

Feniks taastub ainult tuhast. Mis temaga juhtub, enne kui tiivad taas avanevad? Ta puhastab end kannatuste tules. Elu Scorpio järgi on puhastus. Me ei saa heledaid naudinguid maitseda, me ei tõuse õndsuste kõrgustesse, enne kui selgitame, milline on valu. Tänu talle, vaadates tema silmi, alustame uuesti. Scorpiosega seostatakse madu, ümberkujundamise sümbolit, samuti kõrgel kõrgel kasvavat kotka - juba muutunud, juba paranenud, rohkem maise tundeid...

Ütle mulle, palun, kuidas te saate vastu võtta armastatud inimese surma? (vaata sees)

Samuti on väga oluline mõista armastatud inimese surma isiklikku tähendust, kaotuse rolli teie elus. Need peegeldused ei ole kerged ja neid kohe ei anta. Ja sagedamini toimub arusaamine intuitiivselt. Kui mäletate „vigu”, süüteod - andestage kohe, vabastage koormus. Ärge süüdistage ennast sellise kaotusega, sageli hakkab inimene ennast alateadlikult süüdistama. Armastatud inimese surma aktsepteerimine, samal ajal kui andestate ennast, jõuad uue arusaama juurde elust, väärtuste ümbermõtestamisest, võib-olla tekib elus suurem vastutus, arusaam, et armastatud inimese kaotamisega ei ole teie elu kaotanud oma tähendust. See kõik on õigel ajal. Vahepeal ärge kiirustage. Tänan oma isa, kuulake ennast, nutke, kui on pisaraid. Kõik on korras.

Paradoks, aga tehke seda ja te tunnete, et mida rohkem teie süüteodest te oma isale andestate, seda lihtsam sa oled. Vanemad aitavad alati lapsi.

Määratlus Kreeka sõna anastasis, mida tõlgitakse kui ülestõusmist, tähendab sõna otseses mõttes „tõusmist“ ja viitab tagasipöördumisele surma olekust. Pühakirjas on sageli leitud fraas „surnute ülestõusmine” (Matteuse 22:31; Apostlite teod 4: 2; 1 Kor. 15:12). See kreeka väljend vastab heebrea Hammetmetismile, mis tähendab „surnute tagasitulekut elule” (Mt 22:23, joonealune märkus NM-s, umbes.). Isiku ülestõusmiseks tähendab see, et ta tooks tagasi sama inimese kõigi oma tunnustega, mis on salvestatud Jumala mällu. Sõltuvalt Jumala tahtest on inimene ülestõusnud kas füüsilises kehas või vaimses, kuid igal juhul jääb ta samaks isikuks, millel on samad iseloomu tunnused ja kõik mälestused, mis tal oli enne surma. Surnute ülestõusmine on selge ilming Jehoova teenimatust lahkusest. See annab tunnistust ka tema tarkusest ja tugevusest. Tänu ülestõusmisele realiseeritakse Jumala algne eesmärk maa jaoks.

Kuidas näitas Jeesus, milline ülestõusmine tähendaks enamikule inimestest?

John 11:11, 14-44: “[Jeesus ütles oma jüngritele:]„ Meie sõber Lazarus magas, aga ma äratan teda. ”..Jesus ütles neile otse: "Laatsarus on surnud." [. Kui Jeesus tuli, sai ta teada, et Laatsarus oli juba neli päeva mälestuskriptis. [. Jeesus ütles talle [Marta, Latsaruse õde]: "Mina olen ülestõusmine ja elu." [. ]. Ta kutsus valju häälega: “Laatsarus, tule välja! Ja mees, kes oli surnud, tuli välja. Tal oli riideid, mis olid ümbritsetud tema jalgade ja käte ümber, ja tema nägu oli pakitud sallis. Jeesus ütles: "Vabasta teda ja lase tal minna." (Kui Jeesus oleks tagasi läinud Laatsarust õndsusest, siis vaevalt oleks see olnud lahke ilmutus Latsaruse vastu. Aga kui ta tagasi elus olekust oli, tegi Jeesus talle ja tema õdedele head. Larsarus sai taas elavaks inimeseks.)

Märts 5: 35–42: „Inimesed sünagoogiülema majast tulid ja ütlesid:“ Sinu tütar on surnud! Miks muidu õpetajat häirida? "Aga kui Jeesus neid sõnu kuulis, ütles ta sünagoogi valitsejale:" Ära karda, vaid usu ainult - "ja ei lubanud kedagi temaga minna koos temaga, välja arvatud Peetrus, Jaakobus ja Johannes, Jaakobuse vend. [. ]. Ta on. võttis temaga kaasa lapse isa ja ema, samuti need, kes olid temaga, ja sisenesid seal, kus laps oli. Võttes lapse käe järgi, ütles ta: „Talifa kumi“, mis tähendab „tüdruk, ma ütlen teile: püsti! „Ja tüdruk tõusis kohe ja hakkas kõndima. Ta oli kaksteist aastat vana. Seda vaadates jõudsid tema vanemad enneolematu rõõmu. " (Kristuse aastatuhande valitsemise ajal, kui inimeste ülestõusmine toimub maa peal, kogevad arvukad miljonid vanemad ja lapsed suurt rõõmu, et nad taas koos.)

Milline tulevik ootab neid, kes maa peal elavad?

Luuka 23:43: „Tõesti, ma ütlen teile täna, et te olete minu juures Paradiisis. (Kristuse kuninga valitsemise all muutub kogu maa paradiisiks.)

Ava 20:12, 13: „Ma nägin surnuid, suuri ja väikeseid, trooni ees seisvaid ja nägin, kuidas kerivad avad. Ja teine ​​kerimine avati, see on elu kerimine. Ja surnuid hinnati nende tegude järgi vastavalt kerimisele... Neid hinnati igaüks oma äritegevuses. (Rullide avamine näitab ilmselgelt aega, kui Jesaja 26: 9 kohaselt õpivad kõik inimesed õiget, tunnistades Jumala tahtmist. Ja "eluelu" avastamine näitab, et inimesed, kes järgivad seda, mida nad õpivad need, kes sinna kantakse, saavad täiuslikkuse ja elavad igavesti.)

Kuidas toime tulla armastatud inimese kadumisega

Leina kui reaktsiooni armastatud inimese surmale on üks raskemaid katsumusi, mis tekivad inimese elus. Kahju ohvritele psühholoogilise abi andmisel aitab see tunda kurbust. Ühest küljest on leina sügavalt individuaalne, keeruline protsess. Teisest küljest on suhteliselt universaalsed etapid, mida ta voolab läbi. Erinevad autorid kirjeldavad leina erinevaid mõisteid, mis erinevad astmete arvust ja sisust. Kuid need kattuvad enamasti üksteisega ja neid võib kokku võtta üheks kontseptsiooniks, mis hõlmab viit etappi. Tuleb märkida, et allpool kirjeldatud leinaetapid on selle esinemise teatud keskmine variant ja igal konkreetsel juhul võib etappide arv, nende järjekord, kestus ja ilmingud oluliselt erineda. Lisaks kustutatakse etappide vahelisi piire sagedamini, samal ajal saavad nad jälgida erinevate etappide ilminguid ning üleminek ühelt neist teise saab asendada tagasipöördumisega.

Alljärgnev kirjeldus kahjumi kogumise etappidest võib olla kasulik nii professionaalidele, kes annavad professionaalset abi leina (psühholoogid, psühhoterapeudid), kui ka ohvrite ja nende ümbruses kannatanute jaoks. Oluline on meeles pidada, et kurnav isik ei pruugi iga kirjeldatud etappi ja kõiki tundeid kogeda. Hirm on tavaliselt sügavalt individuaalne ja iga inimene kogeb seda omal moel. Enamikul juhtudel on kõik kadudega seotud kogemused, isegi kui need on väga rasked või tunduvad kummalised ja vastuvõetamatud, loomulikud leina vormid, mida teised peavad mõistma.

Samal ajal juhtub mõnikord, et isik, kes on kaotanud oma lähedase, hakkab kuritarvitama teiste sümpaatiat ja kannatlikkust ning püüab kurnava isiku „privilegeeritud” positsiooni kasutades saada talle kasulikku kasu või lubab ennast valesti, ebaviisakalt käituda, sõltumata huvid ja tunded. Sel juhul ei ole ümbritsevad inimesed kohustatud ohvri ebamäärasust lõputult taluma, et tal oleks võimalik ise manipuleerida.

1. Šoki ja eitamine. Uudised armastatud inimese surmast, armastatud inimesest, osutuvad sageli sarnaseks tugeva löögiga, mis „ohustab” ohvrit ja viib teda šoki seisundisse. Kahju psühholoogilise mõju tugevus ja seega ka šoki sügavus sõltub paljudest teguritest, eriti sellest, milline on üllatus, mis juhtus. Isegi kui arvestada sündmuse kõiki asjaolusid, on sellele reageerimist raske ette näha. See võib olla nutmine, motoorne põnevus või vastupidi. Mõnikord on inimestel piisavalt objektiivseid põhjusi sugulase surma ootamiseks ja piisavalt aega olukorra teadvustamiseks ja võimaliku õnnetuse ettevalmistamiseks, kuid pereliikme surm osutub neile siiski üllatuseks.

Psühholoogilise šoki seisundit iseloomustab täieulatusliku kontakti puudumine välismaailmaga ja iseenesest, inimene toimib nagu automaat. Mõnikord tundub talle, et kõik, mis temaga praegu toimub, näeb teda õudusunenäos. Samal ajal kaovad tunded seletamatult, nagu oleksid nad kuskil sügaval. Selline "ükskõiksus" võib tunduda kummaline isikule, kes on kannatanud, ja tema ümber asuvad inimesed tihti purgid ja neid peetakse egoismiks. Tegelikult peidab see kujuteldav emotsionaalne külmus reeglina sügava šokis kaotuse all ja täidab adaptiivset funktsiooni, kaitstes inimest talumatute vaimse valu eest.

Selles staadiumis on tavalised mitmesugused füsioloogilised ja käitumuslikud häired: anoreksia ja uni, lihasnõrkus, mitteaktiivsus või ärritus. Iseloomulik on ka külmutatud väljendus, ekspressioonivaba ja veidi hilinenud kõne.

Šoki olek, kui esimene reaktsioon kahjumile, omab ka oma dünaamikat. Uimastunud inimeste kaotuse tuimus "võib aeg-ajalt kannatuste lainetega katki minna. Nende kannatuste perioodide ajal, mis on sageli põhjustatud surnute meeldetuletustest, võivad nad tunda ärritunud või jõuetuid, torkima, tegeleda sihikindlalt või imenduda surnuga seotud mõtetesse või piltidesse. Leinade rituaalid - sõprade vastuvõtt, matuste ettevalmistamine ja matused ise - moodustavad seekord sageli inimesed. Nad on harva üksi. Mõnikord püsib stuporite tunne, jättes tunne inimeses nii, nagu oleks ta mehaaniliselt rituaalide kaudu. " Seetõttu on kaod ohvrite jaoks enamasti kõige raskem, kui matused on möödunud, kui kõik nendega seotud õudused on maha jäänud, ja äkiline tühjus äkitselt tunneb ennast kaduma rohkem.

Samaaegselt šokiga või pärast seda võib esineda ka seda, mis on ilmnenud, mis on ilmnenud, mis on paljude külgedega seotud. Oma puhtal kujul, kui armastatu surma eitamine, kui inimene ei suuda uskuda, et selline õnnetus võib tekkida, ja talle tundub, et „kõik see ei ole tõsi” on peamiselt iseloomulik ootamatu kahju juhtudele. Kui sugulased surid katastroofi, loodusõnnetuse või terroriakti tagajärjel, “võivad kurbuse varajases staadiumis elavad inimesed kinni pidada veendumusest, et nende lähedased päästetakse, isegi kui päästeoperatsioonid on juba lõpule viidud. Või nad võivad uskuda, et kadunud lähedane on kusagil teadvuseta ja ei saa ühendust. "

Kui kahju osutub liiga hämmastavaks, võtavad järgmised šokid ja juhtumi eitamine mõnikord paradoksaalsed vormid, mis muudavad teised kahtluse alla inimese vaimse tervise. Kuid see ei ole tingimata hull. Tõenäoliselt ei suuda inimese psüühika lihtsalt lüüa ja püüab mõnda aega isoleerida end kohutavast reaalsusest, luues illusoorset maailma.

Elu juhtum. Noor naine suri sünnituse ajal ja tema laps suri. Hukkunud raseda naise ema sai kahekordse kaotuse: ta kaotas nii oma tütre kui ka lapselapse, kelle sünni ta ootas. Varsti hakkasid naabrid iga päev kinni kummalist pilti: eakas naine jookseb mööda tänavat tühja veoga. Mõeldes, et ta oli "hull", lähenesid nad talle ja palusid last näidata, kuid ta ei tahtnud seda näidata. Hoolimata asjaolust, et naise käitumine tundus ebapiisav, ei saa me selgesõnaliselt rääkida vaimuhaigusest. Oluline on, et surmav ema ja samal ajal ka ebaõnnestunud vanaema ei suutnud alguses tõenäoliselt täita kõiki oma lootusi hävitanud tegelikkust ja püüdis löögi pehmendada, elades illusoorselt soovitud, kuid täitmata stsenaariumi. Mõne aja pärast lõpetas naine rattaga tänaval ilmumise.

Keeldumise ilminguna võime kaaluda lahknevust teadvuse ja teadvuseta suhtumise vahel kadumisse, kui inimene, kes teadlikult tunnistab oma lähedase surma fakti, ei saa seda oma südames vastu võtta ja jätkab surnu suhtes alateadlikult, kui eitaks tema surma fakti. Sellise mittevastavuse jaoks on mitmeid võimalusi:

Koosoleku seadmine: inimene ootab ennast surnud isiku saabumisel tavalisel ajal, et ta otsib oma silmadega teda rahvahulga või võtab teda mõne teise isiku juurde. Esinemise illusioon: inimesele tundub, et ta kuuleb surnu häält. Pidev suhtlemine: vestlus surnud isikuga, nagu oleks ta lähedal; "Libisemine" minevikku ja surnud sündmustega seotud taaselustamine. Kahju kaotamine: inimene, kes planeerib tulevikku tahtmatult surnule, ja igapäevasel igapäevases olukorras lähtub ta sellest, et ta on lähedal (näiteks on nüüd lauale ekstra söögiriistad). Surnu kult: säilitamine ruumi terviklikkuses ja surnud sugulase asjad, nagu oleksid omaniku tagasipöördumiseks valmis. R. Moody väljendab ideed: "Kuidas me suhtleme oma lähedaste asjadega, väljendab suhtumist meie eluväärtustesse, mis on tabanud surma ja suhteid surnud isikuga."

Elu juhtum. Vanem naine kaotas oma abikaasa, kellega nad koos elasid pikka elu. Tema leina oli nii suur, et esialgu osutus ta talumatuks koormaks. Ta ei suutnud taluda lahuselu, ta riputas oma fotod oma magamistoa kõikidele seintele ning täitis ka oma abikaasa ja eriti tema meeldejäävate kingituste asjad. Selle tulemusena muutus tuba omamoodi "surnud muuseumi", kus elas tema lesk. Selliste meetmetega šokeeris naine oma lapsi ja lapselapsi, laadides neid igatsuse ja õudusega. Nad püüdsid teda veenda vähemalt mõned asjad eemaldama, kuid alguses ei õnnestunud. Kuid ta sai peagi sellises olukorras ja mitmetes trikkides vähendas ta „eksponaatide arvu”, nii et lõpuks jäi silma vaatamata ainult üks foto ja eriti südamele kallid asjad.

2. Viha ja pahameele etapp. Pärast kahjumi tuvastamist hakkab surnud isiku puudumine tunduvalt teravamalt tundma. Grieving'i mõtted pööravad üha enam ümber tema ebaõnnestunud õnnetuse. Jällegi ja jälle liiguvad meeles armastatud inimese surma asjaolud ja sellele eelnevad sündmused. Mida rohkem inimene mõtleb, mis juhtus, seda rohkem küsimusi ta on. Jah, kahju tekkis, kuid mees ei ole veel valmis seda vastu võtma. Ta püüab mõttega aru saada, mis juhtus, selle põhjuste leidmiseks on tal palju erinevat „miks“:

• "Miks (milleks) see ebaõnne meile langes?"
• "Miks Jumal andis talle surra?"
• "Miks ei suutnud arstid teda päästa?"
• "Miks ema ei hoidnud teda kodus?"
• "Miks jäid sõbrad tema juurde ujumiseks?"
• "Miks ta vööd ei kannata?"
• "Miks ma ei nõudnud, et ta haiglasse minema?"
• „Miks just ta? Miks ta ja mitte mina? "

Seal võib olla palju küsimusi ja nad ujuvad meeles mitu korda. C. Saindon soovitab seda, küsides: "Miks ta peab surema?", Kurtav isik ei oota vastust, kuid tunneb vajadust küsida uuesti. "Küsimus ise on valu valu."

Kuid nagu näha eespool toodud nimekirjast, on küsimusi, mis loovad süüdi või vähemalt osalevad õnnetuses. Samaaegselt selliste küsimuste ilmnemisega on tekkinud pahameelt ja viha neile, kes otseselt või kaudselt aitasid armastatud inimese surma või ei takistanud seda. Sellisel juhul võib süüdistust ja viha suunata saatusele Jumalale, inimestele: arstidele, sugulastele, sõpradele, surnud isiku kolleegidele, ühiskonnale tervikuna, mõrvaritele (või inimestele, kes otseselt vastutavad lähedase surma eest). Tähelepanuväärne on see, et kurnatuse poolt toodetud „kohtuotsus” on pigem emotsionaalne kui ratsionaalne (ja mõnikord ilmselgelt irratsionaalne) ning seetõttu võib see mõnikord põhjustada ebamõistlikke ja isegi ebaõiglasi otsuseid. Viha, süüdistused ja süüdistused võivad olla suunatud inimestele, kes ei ole mitte ainult süüdi selles, mis juhtus, vaid isegi üritades surnuid aidata.

Elu juhtum. Kirurgilises osakonnas suri kaks nädalat pärast operatsiooni 82-aastane vanamees. Postoperatiivse perioodi jooksul hoolitses tema naine tema eest. Ta tuli iga päev, hommikul ja õhtul, sundides teda sööma, võtma ravimeid, istuma, üles tõusma (arstide nõuannetel). Patsiendi seisund peaaegu ei paranenud ja ühel õhtul oli tal perforeeritud maohaavand. Alaosas olevad naabrid kutsusid arsti kohale, kuid vana mees ei saanud päästa. Mõne päeva pärast, pärast matuseid, tuli surnukeha kambrisse oma asjad ja tema esimesed sõnad olid: „Miks sa oma vanaisa ei päästa?” Nad kõik vaatasid seda vaikselt ja isegi küsisid temalt midagi sümpaatilist. Naine ei vastanud väga hea meelega, kuid enne lahkumist küsis ta taas: „Miks sa mu vanaisa ei päästa?” Siis ei saanud üks patsientidest vastu seista ja püüdis talle viisakalt öelda: „Mida me saame teha? Me kutsusime arsti. " Aga ta lihtsalt raputas pead ja lahkus.

Selles staadiumis kogetud negatiivsete kogemuste kompleks, sealhulgas pahameelt, kibedust, ärritust, pahameelt, kadedust ja võimaluse korral kättemaksu, võib raskendada teiste inimestega leinavate suhtlemist: sugulaste ja sõpradega, ametnike ja ametivõimudega.

C. Mildner teeb mõningaid olulisi punkte kahju kohta kogenud isiku kohta:

See reaktsioon toimub tavaliselt siis, kui inimene tunneb end abitu ja jõuetu. Kui üksikisik tunnistab oma viha, võib süü ilmuda negatiivsete tundete väljendumise tõttu. Need tunded on loomulikud ja neid tuleks austada, et leina kogeks.

Kahju ohvritele tekkiva viha kogemuse põhjalikuks mõistmiseks on oluline meeles pidada, et üks selle põhjustest võib olla protestivus suremuse kui sellise, sealhulgas enda vastu. Surmatu armastatud inimene teeb tahtmatult teistele inimestele meelde, et ka nad peavad mõnikord surema. Samal ajal aktualiseerunud enda suremuse tunne võib põhjustada olemasolevate asjade järjekindlat häiret ja selle häiringu psühholoogilised juured jäävad sageli isikule peidetud.

Ükskõik, kui üllatav võib esmapilgul tunduda, võib viha reaktsiooni suunata ka surnule: kannatuse lahkumise ja põhjustamise eest, tahte kirjutamata jätmisel jättis ta palju probleeme, sealhulgas materiaalsed, mis tegi vea ja ei saanud surma. Nii et Ameerika ekspertide ütluste kohaselt süüdistasid mõned inimesed oma lähedasi, kes said 11. septembri 2001. aasta terrorirünnaku ohvriks, sest nad ei lahkunud ametist kiiresti. Enamasti on surnule suunatud süüdistava iseloomu mõtted ja tunded irratsionaalsed, ilmsed ka autsaideritele ja mõnikord ka väga kurvastavad. Ta mõistab oma mõttega, et surma eest ei ole võimalik (ja „ei ole hea”) süüdistada, et isikul ei ole alati võimet juhtida asjaolusid ja vältida häireid, ja siiski ärritab surnu südames.

Lõpuks võib kahju kannatanud isiku viha suunata iseendale. Jällegi võib ta ennast murda igasuguste vigade (reaalne ja kujuteldav) eest, et ta ei saa salvestada, mitte salvestada jne. Sellised kogemused on üsna tavalised ning asjaolu, et me räägime neist vihaetapi kirjelduse lõpus, on seletatav nende ülemineku tähendusega: neil on järgmise etapi kohta süütunne.

3. Süü ja kinnisidee. Inimene, kes kannatab kahetsusega selle üle, et ta oli surnute suhtes ebaõiglane või ei takistanud tema surma, võib veenda ennast, et kui ainult oli võimalus tagasi pöörduda ja kõik tagasi saata, oleks ta kindlasti käitunud teisele. Samal ajal võib kujutluses korduvalt mängida, nagu oleks kõik siis olnud. Pettunud südametunnistuste hirmutamisel hüüavad mõned kahjumi ohvrid Jumalale: „Issand, kui sa ainult tagasi tulid, ei oleks ma temaga kunagi tülitsenud,” kus taas on soov ja lubadus kõike parandada.

Kahju kaotanud inimesed piinavad sageli ennast paljude „kui“ või „kui siis, kui“, mõnikord omandades obsessiivse iseloomu:

• "Kui ma tean..."
• "Kui ma ainult jäin..."
• "Kui ma helistasin kiirabi..."
• „Mis siis, kui ma ei lase tal sellel päeval tööle minna. "
• "Mis siis, kui ta lendas järgmisel lennukil. "

Sellised nähtused on täiesti loomulik vastus kadumisele. Leina töö leiab ka nende väljendust, ehkki kompromissi vormis, leevendades kahju suurust. Võib öelda, et aktsepteerimine siin võitleb eitamine.

Vastupidiselt eelmisele etapile omasele lõputule “miksele” on need küsimused ja fantaasiad suunatud eelkõige iseendale ja muretse, mida inimene võiks teha, et päästa oma lähedane. Need on reeglina põhjustatud kahest sisemisest põhjusest.

a) Esimene sisemine allikas on soov juhtida sündmusi elus. Ja kuna inimene ei suuda tulevikku täielikult ette näha ja ta ei suuda kontrollida kõike, mis tema ümber toimub, siis on tema mõtted võimaliku muutuse kohta juhtumites sageli kriitilised ja ebareaalsed. Nad ei ole oma olemuselt niivõrd olukorra ratsionaalseks analüüsiks kui kadumise kogemuseks ja nende endi abituseks.

b) Teine, veelgi võimsam mõtete ja fantaasiate allikas alternatiivsete sündmuste käigu kohta on süütunne. Ja jällegi, paljudel juhtudel kurnav olukord ebapiisavalt hindab olukorda: ülehinnatakse nende võimet kaotada kahju ja liialdada nende osalemise määra nende inimeste surma suhtes, keda nad hoolivad.

Tõenäoliselt ei ole suur liialdus öelda, et peaaegu igaüks, kes on kaotanud inimese, kes on ühes või teises vormis oluline, enam-vähem, selgelt või sügavalt, tunneb surnute eest süüdi. Miks süüdistavad inimesed kahju?

„Et mitte takistada lähedast lahkumist elust” „Sest asjaolu, et vabatahtlikult või tahtmatult aitasid otseselt või kaudselt armastatud inimese surmale kaasa“ „Juhtumite korral, kui nad olid surnud valesti” „Sest halvasti koheldud teda (solvatud, ärritunud, muutunud jne). ”„ Et surnud ei teinud midagi: nad ei hoolinud, hindasid, aitasid, ei rääkinud oma armastusest tema vastu, ei palunud andestust jne ”..

Lisaks juba armastatud inimese surmale juba loetletud süüdistuste sortidele võite lisada veel kolm selle tunnetuse vormi, mida A. D. Wolfelt kutsub. Ta mitte ainult ei tähenda neid, vaid ka pöördudes nende vastu, kes leinavad, aitab tema kogemusi vastu võtta.

Elatise süü - tunne, et sa peaksid surema oma lähedase asemel. Seda võib seostada ka juhtudega, kus kahju kandev isik tunneb end süüdi ainult selle eest, et ta elab jätkuvalt, samal ajal kui tema lähedane on surnud.

Reljeefi veinid on veinid, mis on seotud vabastustundega, et teie armastatud inimene on surnud. Abi on loomulik ja eeldatav, eriti kui teie armastatud on kannatanud enne tema surma.

Rõõmu veinid - see on õnne tunne, mis ilmneb pärast armastatud inimese surma. Joy on elus loomulik ja tervislik kogemus. See on märk sellest, et me elame täiuslikult elu, ja me peame selle tagastama.

Nende kolme süütüübi seas tekivad esimesed kaks peatselt kohe pärast lähedase surma, samas kui viimane toimub kahjumi hilisemates etappides. D. Myers märgib teise süüvormi, mis ilmneb mõnda aega pärast kaotust. See on seotud asjaoluga, et mälestuste teadvuses ja surnukeha kujutis muutub järk-järgult vähem selgeks. „Mõned inimesed võivad muretseda, et see näitab, et surnud isik ei olnud nende jaoks eriti armastatud ja nad võivad end süüdi, sest nad ei mäletanud alati, kuidas nende armastatud inimene vaatas.

Seni oleme arutanud süütunnet, mis on normaalne, prognoositav ja mööduv reaktsioon kadumisele. Samal ajal juhtub sageli, et see reaktsioon viibib, muutudes pikaajaliseks või isegi krooniliseks vormiks. Mõningatel juhtudel on see kahjumi tekitamise võimalus kindlasti ebatervislik, kuid ärge kiirustage, et salvestada patoloogiate kategoorias surnud isikute ees püsivat süüd. Fakt on see, et pikaajaline vein võib olla erinev: eksistentsiaalne ja neurootiline.

Eksistentsiaalne süü - mis on põhjustatud tegelikest vigadest, kui inimene tõesti (suhteliselt räägib, objektiivselt) tegi surnule midagi „valesti” või vastupidi, ei teinud talle midagi olulist. Selline vein, isegi kui see püsib pikka aega, on täiesti normaalne, tervislik ja tunnistab rohkem inimese moraalset küpsust kui seda, et ta ei ole hästi.

Neurootiline süü - "riputatud" väljastpoolt (surnud ise, kui ta oli veel elus ("Kas sa juhid mind oma hauaga oma notsu käitumisega") või teised ("Noh, kas sa oled rahul? Kas sa söödid seda valgusega?")) Ja siis isikule, kes on sisekavas kaotanud kahju. Sobivat alust neurootilise süü tekkeks tekitavad sõltuvad või manipuleerivad suhted surnud isikuga, samuti krooniline süütunne, mis on moodustunud enne lähedase surma ja pärast seda ainult suurenenud.

Hukkunute ideaalimine võib kaasa aidata süütunde suurendamisele ja säilitamisele. Kõik lähedased inimsuhted ei ole ilma vastuolude, segaduse ja konfliktita, sest me kõik oleme erinevad inimesed ja igaühel on oma nõrkused, mis ilmnevad paratamatult pikaajalises suhtlemises. Kui aga surnud armastatud inimene on idealiseeritud, siis kurnava inimese mõttes on tema enda puudused hüpertrofeeritud ja surnud isiku puudused eiratakse. Tundmatus olla vastik ja “väärtusetu” iganes surnud inimese ideaalse pildi taustal on süütunde allikaks ja süvendab kurvastuse kannatusi.

4. kannatuste ja depressiooni staadium. Asjaolu, et kurbuse etappide järjekord on kannatused osutunud neljandaks, ei tähenda, et alguses ei eksisteeri, ja siis ilmub see äkki. Asi on selles, et teataval etapil jõuab kannatused oma tippu ja varjutab kõik muud kogemused.

See on maksimaalse vaimse valu periood, mis mõnikord tundub talumatu ja tundub isegi füüsilisel tasandil. Kahjurite kannatused ei ole püsivad, vaid reeglina tulevad lained. Perioodiliselt kaob see natuke ja annab inimesele vaheaja, et varsti üleujutada.

Kahju kannatamise protsessiga kaasneb sageli nutt. Pisarad võivad tulla ükskõik millisele surnud mälestusele, ühisele minevikule ja tema surma asjaoludele. Mõned kurvastavad inimesed muutuvad eriti tundlikeks ja valmis igal ajal nutma. Pisarate põhjuseks võib olla ka üksinduse, hülgamise ja enesehaiguse tunne. Samas ei ilmne surnute igatsus tingimata nuttes, kannatusi saab juhtida sügavale ja leida väljendust depressioonis.

Tuleb märkida, et sügava leina kogumise protsessis on peaaegu alati kaasas depressiooni elemendid, mis mõnikord kujunevad selgelt äratuntavaks kliiniliseks pildiks. Isik võib tunduda abitu, kadunud, väärtusetu, laastatud. Üldist seisundit iseloomustab sageli depressioon, apaatia ja lootusetus. Sest igaüks, kes elab enamasti mälestusi, mõistab siiski, et minevik ei naase. Praegune tundub talle kohutav ja talumatu ning tulevik pole mõeldamatu ilma surnuteta ja nagu olematu. Elu eesmärgid ja tähendus on kadunud, mõnikord isegi asjaolu tõttu, et kahju tõttu šokeeritud inimene näib, et elu on lõppenud.

Välismaalased autorid kirjeldavad depressiooni sümptomeid, mis tekivad kahju korral:

• Kaugus sõpradest, perest, sotsiaalse tegevuse vältimine;
• Energia puudumine, nõrkuse ja kurnatuse tunne, kontsentreerumatus;
• Ootamatud nuttud;
• Alkoholi või narkootikumide kuritarvitamine;
• Unehäired ja söögiisu häired, kehakaalu langus või kaalutõus;
• Krooniline valu, terviseprobleemid.

Hoolimata asjaolust, et kannatusi kogedes kaotuse tõttu muutub mõnikord talumatuks, võib kurnatus selle vastu (reeglina alateadlikult) kinni pidada, kui võimalust hoida surnud isikuga kursis ja tunnistada tema armastust tema vastu. Sellisel juhul on sisemine loogika ligikaudu järgmine: et peatada kurvastamine, et rahuneda, rahuneda, unustada, unustada on reetmine. Selle tulemusena kannatab inimene jätkuvalt, et säilitada temaga lojaalsus surnute ja hingega. Sel viisil mõistetakse, et surnud armastatud inimese armastus võib saada tõsiseks takistuseks kahjumi vastuvõtmisele.

Lisaks sellele mitte-konstruktiivsele loogikale võib leina töö lõpetamist takistada ka mõned kultuurilised tõkked, nagu kirjutab F. Fe. Selle nähtuse näide on „mõte, et leina kestus on meie armastuse mõõde surnute suhtes.” Sellised tõkked võivad tekkida ilmselt nii seestpoolt (õigeaegselt assimileerudes) kui ka väljastpoolt. Näiteks, kui inimene tunneb, et tema sugulased ootavad temalt pikka viletsust, võib ta jätkata piinamist, et kinnitada oma armastust surnute vastu.

5. Vastuvõtmise ja ümberkorraldamise etapp. Ükskõik kui kõva ja kauakestva leina, lõpuks jõuab inimene reeglina kaotusesse, mis on seotud emotsionaalse seose nõrgenemise või muutumisega surnuga. Samal ajal taastatakse aegade seos: kui enne seda elasid vaimud enamasti minevikus ja ei tahtnud (ei olnud valmis) oma elus toimunud muutusi aktsepteerima, siis ta nüüd järk-järgult taastab võime täielikult elada praeguses reaalsuses ja vaadata tulevikku lootusega.

Isik taastab mõne aja jooksul kaotatud sotsiaalsed ühendused ja teeb uued. Huvi oluliste tegevuste vastu on tagasi pöördumas, avanevad uued võimalused oma enda võimetele ja võimetele. Teisisõnu, elu tagastab tema silmis kaotatud väärtuse ja sageli ilmnevad ka uued tähendused. Olles võtnud elu ilma surnud armastatud inimeseta, omandab inimene võime planeerida tulevast elu ilma temata. Olemasolevad tulevikuplaanid taastatakse, uued eesmärgid on kujunemas. See on elu ümberkorraldamine.

Need muutused ei tähenda muidugi surnud inimese unustamist. Ta lihtsalt hõivab inimese südames kindla koha ja lakkab olemast oma elu keskmes. Sellisel juhul jätab kadunud isiku ellujääja loomulikult meelde surnud ja isegi tõmbab jõudu, leiab tema mälestuses toetust. Inimese hinges jääb intensiivse leina asemel vaikne kurbus, mida saab asendada valguse, kerge kurbusega. Nagu J. Garlock kirjutab: „jääb kadu endiselt inimeste elu osaks, kuid ei dikteeri oma tegevust.”

Tasub veel kord rõhutada, et kaotuse kogumise etapid on üldistatud mudel ja tegelikus elus tekib leina väga individuaalselt, isegi kui see on kooskõlas mõningate üldiste suundumustega. Ja ka individuaalselt, igaüks omal moel, võtame vastu kahju.

Juhtum praktikas. Kahju kadumise ja sellest tuleneva heakskiidu protsessi näitena anname lugu L.-st, kes taotles psühholoogilist abi oma isa surmaga seotud kogemuste kohta. L. puhul oli isa kaotus kahekordselt raske löök, sest see ei olnud ainult surm, vaid enesetapp. Tütarlapse esimene reaktsioon sellele traagilisele sündmusele oli õudus, ütles ta. Tõenäoliselt väljendati esimest šoki etappi sel viisil, mida näitab ka teiste tundete puudumine alguses. Kuid hiljem ilmusid ka teised tunded. Alguses tulid isa viha ja pahameelt: „Kuidas ta seda tegi meile?”, Mis vastab kahjumi teise astme etapile. Siis asendati viha „leevendusega, et ta ei ole enam”, mis loomulikult viis süü- ja häbitunneteni ning seega üleminekuga leina kolmandasse etappi. L. kogemuses oli see etapp ehk kõige raskem ja dramaatilisem - see venitati aastate jooksul. Juhtum halvenes mitte ainult moraalselt vastuvõetamatult, kui ta tundis oma isa kadumist, vaid ka tema surma ja mineviku elu traagilisi asjaolusid. Ta süüdistas ennast oma isaga vaidlustades, vältides teda, mitte armastust ja austust, mitte rasketel aegadel toetades. Kõik need puudused ja mineviku vead andsid vea eksistentsiaalse ja seega jätkusuutliku. (See juhtum näitab selgelt iga konkreetse juhtumi leinamisprotsessi ainulaadsust. Nagu näeme, oli L. puhul surma korral süütunne, kus psühholoogiline abi aitas ületada. Teistel juhtudel võib fikseerimine toimuda eitamine, viha või depressiooni staadiumis. ) Tulevikus lisati juba viletsatele süütunnetele viletsus, mis puudutas pöördumatult kadunud võimalust suhelda isaga, et teda paremini õppida ja mõista. L. Kahju vastuvõtmiseks kulus üsna kaua aega, kuid sellega seotud tundeid oli veelgi keerulisem aktsepteerida. Kuid L-is iseseisvalt ja ootamatult rääkides hakkas ta mõistma tema süü- ja häbitunnete „normaalsust” ja asjaolu, et tal ei olnud moraalset õigust soovida, et nad ei eksisteeriksid. Tähelepanuväärne on see, et tundete aktsepteerimine aitas L.-l mitte ainult ühitada minevikuga, vaid ka lepitada ennast, muuta oma suhtumist praegusse ja tulevikku. Ta oli võimeline tundma ennast ja tema praeguse elu elavat hetke. Just sel juhul ilmneb, et täiuslik kurbuse kogemus ja kaotuse tõeline aktsepteerimine ilmneb: inimene ei “lihtsalt elule”, vaid samal ajal ka sisemiselt muutub, läheb teise etapi juurde ja võib-olla kõrgem tema maise eksistentsi tase hakkab elama midagi uut elu.

Veel üks mõte, mis jällegi vajalikuks osutub, on see, et kõik kirjeldatud kadudega seotud reaktsioonid, nagu paljud teised võimalikud leinamisprotsessid, on normaalsed ja enamikul juhtudel ei nõua spetsialistidelt abi otsimist. Kuid mõnel juhul läheb kadumise kogemus tavapärasest normist kaugemale ja muutub keeruliseks. Hirmu võib pidada keeruliseks, kui see on ebapiisav (liiga raske), kestus (liiga pikk või katkenud) või kogemuse vormis (osutub iseendale või tema ümbruses olevatele inimestele hävitavaks). Loomulikult on tihti raske kindlaks määrata kahjumile reageerimise piisavuse astet, just nagu on väga raske selgelt kindlaks määrata piiri, kus normaalne leina lõpeb ja keeruline algus. Sellegipoolest tuleb lahendada leina "normaalsuse" küsimus elukeskkonnas, mistõttu pakume esialgse suunisena järgmist lähenemisviisi: kui leina tõsiselt häirib selle isiku elu, kes kurvastab, või tema ümber olevaid inimesi, kui see põhjustab tõsist kahju kellelegi, kui see põhjustab tõsist kahju terviseprobleemid ähvardavad surmava või teiste inimeste elu, siis tuleb leina pidada keeruliseks. Sellisel juhul peate mõtlema professionaalse abi otsimisele (psühholoogiline, psühhoterapeutiline, meditsiiniline).

Kuidas ilmneb keeruline kurbus kõigil eespool kirjeldatud kadumiskogemuse etappidel? Üldiselt peaksime me meelde tuletama kestuse kriteeriumi: tavaline kahjujuhtimise protsess on rikutud, kui inimene on pikka aega kinni jäänud, fikseeritud teatud etapis. Sisu poolest erinevad valusad reaktsioonid kahjumile sõltuvalt leinast.

Löögi ja eitamise staadiumis leitakse armastatud inimese surmale reageerimise keerulised vormid kahe vastandliku variandi vormis, mille ühiseks tunnuseks on elutegevuse ebajärjekindlus:

- Äärmuslik vähenemine tegevuses kuni stuporini, võimetus teha isegi tavapäraseid tegevusi; - Reckless otsused ja impulsiivne, sihikindel tegevus, millel on märkimisväärsed negatiivsed tagajärjed (majanduslikule ja sotsiaalsele seisundile, tervisele ja elule).

Kahju keelamise keerulisi vorme iseloomustab peamiselt asjaolu, et inimene mitte ainult teadvuseta, vaid ka teadlikul tasandil keeldub kangekaelselt uskumast, et tema lähedane on surnud, eitab aktiivselt tema surma ilmset asjaolu. Ja isegi isiklik osalemine matustel ei aita kaotuse tegelikkust ära tunda. Et kõrvaldada vastuolu traagilise reaalsuse ja soovi tühistada see, mis juhtus, vahel on tihti paranoiline reaktsioon kaotusele, mida iseloomustab pettuste kujunemine.

Juhtum praktikas. Üks 40-aastane naine keeldus tunnistamast oma isa surma. Meenutades tema matuseid, väitis ta, et "ta nägi, kuidas ta hingas, segas, avas oma silmad," see tähendab, et ta vaid nägi olevat surnud. Ja tema elu kadumise tõsiasja selgitas asjaolu, et FSB ohvitserid lavastasid oma isa surma, et viia ta maa-alustesse laboritesse, et teha talle eksperimente.

Viha ja pahameeluse staadiumis on keeruliseks reaktsiooniks kadumisele esmajoones tugev viha (vihkamine) teiste inimeste vastu, millega kaasnevad agressiivsed impulsid ja väljendatakse väljapoole mitmesuguste vägivaldsete tegude vormis kuni mõrva kaasa arvatud. Sellise agressiooni ohvrid võivad olla mitte ainult need, kes on mingil moel seotud õnnetusega, vaid ka juhuslikud inimesed, kellel pole sellega midagi pistmist.

Juhtum praktikas. Tšetšeenia sõja veteran, kes naaseb rahumeelsele elule isegi pärast aastaid, ei saanud oma laste surma aktsepteerida. Samal ajal oli ta vihane kogu maailmale ja kõigile inimestele "selle eest, et nad võisid elada ja olla õnnelikud, nagu oleks midagi juhtunud." Ta karjub konsulteerivale psühholoogile: „Sa oled kõik räpane, värdjad, kariloomad!” Igapäevaelus satub ta sageli vastasseisu ühe rahvale, tekitab konflikti füüsilise jõu kasutamisega, otsib ettekäänet oma agressiooni väljendamiseks ja ilmselt on rahul vastuse agressiooniga. Sel moel leiab ta tõenäoliselt kaudselt ka vihastajaid ja ennast. Ma ei saa endale andestada, et ma ei päästa poisid, aeg-ajalt on enesetapumõtteid (ja see on juba järgmise etapi ilming).

Süütuse ja kinnisidee staadiumis on keerulise kaotuse kogemuse peamine vorm raske süütunne, surudes isik enesetapu või põhjustades erinevaid käitumisviise, millel on eesmärk (sageli teadvuseta) kas karistada ennast või kuidagi lepitada oma süüd. Ja lunastamise idee sõltub kogu inimese elust, mis lakkab olemast täis. Isik tunneb, et tal ei ole õigust elada nii nagu varem ja ohverdada ennast nagu see oli. Kuid see ohverdus on mõttetu või isegi kahjulik.

• Pidev mõttetu väärtus ja lootusetus;
• Pidevad mõtted surma või enesetapu kohta;
• Pidev võimetus igapäevast tegevust edukalt läbi viia;
• Liigne või kontrollimatu nutt;
• Aeglane reageerimine ja füüsilised reaktsioonid;
• Äärmiselt kaalulangus.

Keeruline kurbus sobiva kliinilise depressiooni näol viib mõnikord lausa halba. Selle näitlikuks näiteks on surm leina.

Elu juhtum. Kaks vanemat last lapset abikaasat on elanud üksteisega üsna pika eluea jooksul. Abikaasa oli halvasti kohanenud eluga: ta ei suutnud oma toitu süüa, kartis üksi koju jääda, tema abikaasa läks tööle oma kontoris erinevate dokumentide koostamiseks, juhtis tema erinevaid asju. Seetõttu ei ole üllatav, et tema naise surm sai temale tõelise psühholoogilise ja füüsilise katastroofi. Juba oma elu viimasel perioodil hakkas abikaasa nutma ja ütles, et ta ei suuda ette kujutada, kuidas ta ilma temata elaks. Kui naine suri, siis see sündmus lõpuks "murdis". Ta kukkus sügavasse meeleheidesse, hüüdis, peaaegu ei läinud kuhugi, vaatas seina või akna terve päeva, ei pesta, maganud, ilma riietamata ja ilma riideid võtmata, jõi ja suitsutas palju ja ei söö midagi, ütles: „Ma olen ilma Nadi Ma ei taha süüa. Lühikese aja jooksul muutusid nii korter kui ka tema leskeomanik kohutavaks riigiks. Poolteist kuud pärast tema naise surma suri ta.

Lõpetamisetapile jõudnud kahju tekkimise protsess võib viia erinevate tulemusteni. Üks võimalus on lohutus, mis tuleb inimestele, kelle sugulased on pikad ja rasked surnud. Teised, mitmekülgsemad võimalused on alandlikkus ja aktsepteerimine, mida R. Moody ja D. Arcangeli sõnul tuleb teineteisest eristada. „Enamik kahju kaotajaid,“ nad kirjutavad, kalduvad pigem alandlikkusele kui vastuvõtmisele. Passiivne alandlikkus saadab signaali: see on lõpp, midagi ei saa teha.... Teisest küljest aitab see, mis juhtus, hõlbustab, rahustab ja õõnestab meie eksistentsi. Siin on sellised mõisted, nagu on selgelt ilmnenud: see ei ole lõpp; see on vaid praeguse asjade lõpp. ”

Moody ja Arcangeli sõnul on tavaline, et lapsendamine toimub rohkem inimestega, kes usuvad taasühinemisse oma lähedastega pärast surma. Sellisel juhul puudutame religioossuse mõju kaotuse kogemusele. Paljude välismaiste uuringute kohaselt kardavad usulised inimesed surma vähem, mis tähendab, et nad on sellest rohkem nõus. Sellisel juhul võib eeldada, et usulised inimesed kogevad mõnevõrra teistmoodi kui ateistid, neid etappe on lihtsam läbida (võib-olla mitte kõik, ja vähemal määral) on kiiremini lohutatud, kaotada ja vaadata tulevikku usu ja lootusega.

Muidugi on armastatud inimese surm väga raske sündmus, millel on palju kannatusi. Samas sisaldab see ka positiivseid võimalusi. R. Moody ja D. Arcangel kirjeldavad palju väärtuslikke muutusi, mis võivad tekkida kaotanud isiku elus:

Kaotused annavad meile hinnangu lahkunud lähedastele ja õpetavad meid hindama ka lähedasi ja elu üldiselt.

Kaotus õpetab kaastunnet. Need, kes on kannatanud, kipuvad tundma teistest tundlikumad ja tunnevad sageli soovi teisi inimesi aidata.

Paljud leinatöötajad avastavad enda jaoks tõelised väärtused, muutuvad vähem materialistlikeks ja keskenduvad rohkem elule ja vaimsusele.

Surm meenutab meile elu püsimatust. Mõistes aja voolavust, hindame me veelgi enam iga olemise hetke.

Isikule, kes on armastatud inimese surma all, võib see tunduda absurdne ja isegi jumalateotuse all, kuid kaotuse tõttu ei saa mitte ainult kaotada, vaid ka saada. Nagu Benjamin Franklin märkis, muutuvad inimesed pärast kaotusi alandlikemaks ja targemaks. Ja meie silmapaistva vene filosoofi Merab Mamardashvili sõnul algab inimene surnute eest nutma. Teisisõnu, tema armastatud inimese leinamine annab inimesele võimaluse oma inimvõimsuses kasvada. Nii nagu kuld on karastatud ja tulekahju puhastatud, võib inimene, kes on läbi kurbuse läbinud, muutunud paremaks, inimlikumaks. See tee reeglina seisneb kahjumi vastuvõtmises.